Troisième Dimanche après la Pentecôte, par père Augustin Sokolovski

ТРЕТЬЯ НЕДЕЛЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, o. Августин Соколовски

1, В третье воскресенье по Пятидесятнице Церковь предлагает для евангельского чтения отрывок из Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея. Это очень редкий сюжет для воскресных Евангелий, потому что обычно они посвящены либо притчам, либо деяниям Иисуса.

2, Для понимания того, почему именно в этот третий воскресный день читается Нагорная проповедь, нужно обратиться к предыдущим воскресным дням. В первое воскресенье по Пятидесятнице — в Неделю всех святых — Господь в евангельском чтении призывает следовать за Ним и обещает, что всякий, оставивший свою прежнюю жизнь, свои прежние богатства и всё прочее ради Него, приобретёт ещё здесь, на земле, сторицей и наследует вечную жизнь.

3, Во второе воскресенье читается рассказ о призвании Апостолов, то есть о тех, кто действительно оставили всё, последовали за Иисусом и приобрели Царство, то есть Его Самого.

4, Наконец, в третий воскресный день звучит Нагорная проповедь, чтобы показать, каковы должны быть ученики Христовы, каковы должны быть все православные христиане, какова должна быть Церковь, чтобы её услышал мир.

5, «Светильник для тела есть око. Если око твоё будет чисто, то всё тело твоё светло будет», — говорит Господь.

6, Это, прежде всего, обращение к предстоятелям Церкви, ибо они око Божие, которое смотрит на мир, на Церковь, проповедует Слово Божие. На них лежит особая ответственность; от них требуется особая безупречность и особая чистота. Вспомним и изречение ранних Отцов Церкви: «Диакон — глаза и уши епископа». Праведными должны быть не только начальствующие в Церкви, но и те, кто вызвался им помогать.

7, Далее Господь обращается ко всей общине: «Не можете служить Богу и мамоне». Это касается как начальствующих, как священников, так и всех верующих.

8, Мы в Церкви не для того, чтобы зарабатывать деньги. Мы в Церкви для того, чтобы отдавать. Мы в Церкви для того, чтобы материальные блага вселенной преображать во славу Господа Иисуса Христа. В рассказе о призвании апостолов Господь зовёт их за Собой, чтобы они не только были духовными рыбаками — «ловцами человеков» через проповедь, но и «ловцами рыбы для человеков», преподавали Тело и Кровь Господа, учение, таинства и благость всем людям.

9, Господь призывает не заботиться о пище и питье, подражать птицам небесным. Этот призыв был исполнен Церковью. Мученики в древности, затем монашествующие и многие другие благочестивые верующие люди, подвиг которых остаётся незаметным, живут по этим Господним словам. Просто мы их не видим.

10, Церковь — это общество верующих, это общение святых, это Тело Христово. В ней всё сообщается. Поэтому те, кто буквально исполняют слова Господа о подражании птицам небесным, восполняют недостаток исполнения этих слов у других верующих. Это подобно тому, как мы крестим маленьких детей. Крёстные родители, восполняя неспособность младенцев верить, дают им свою веру взаймы.

11, Будем радоваться такому общению Церкви и по возможности помогать тем, кто буквально исполняет эти слова Господни, подражая птицам небесным. Они нуждаются в помощи, и Сам Господь призирает на них.

12, Помогающий нуждающимся в Церкви — не просто стоящим на улице и просящим милостыню профессионально, но тем, кто рядом несёт свой христианский подвиг, — буквально становится рукой Божией, олицетворяющей Небесного Отца, заботящегося о птицах небесных и о «птицах человеческих», о людях, всецело уповающих на Бога: аскетах, монахах, подвижниках, пастырях, мирянах, просящих помощи, убогих, как говорится об этом в евхаристической молитве.

13, «Потому что всего этого ищут язычники; Отец же ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и всё это приложится вам».

14, Язычники ищут наслаждения, богатства и власти. Это три искушения в пустыне, три шестёрки, число 666 в Апокалипсисе, число дней творения без заключительного благословения, знак богоборчества.

15, Христиане просто обязаны становиться иконой Бога, Которого проповедуют. Иначе верующий, каждый по отдельности, и самое страшное, все вместе, неминуемо будет язычником, подобно персонажу повести Франца Кафки „Превращение“, превратившемуся в насекомое. Да убережёт от этого Господь.

Third Sunday after Pentecost, Dr Augustin Sokolovski

1, On the Third Sunday after Pentecost, the Church appoints for the Gospel reading a passage from the Sermon on the Mount in the Gospel according to Matthew. This is a very unusual theme for a Sunday Gospel reading, because such readings are usually devoted either to parables or to the deeds of Jesus.

2, To understand why the Sermon on the Mount is read on this particular Third Sunday, we must look back at the preceding Sundays. On the First Sunday after Pentecost—the Sunday of All Saints—the Lord, in the Gospel reading, calls us to follow Him and promises that everyone who has left behind his former life, his former riches, and everything else for His sake will receive a hundredfold even here on earth and will inherit eternal life.

3, On the Second Sunday, the Church reads the account of the calling of the Apostles, that is, of those who truly left everything, followed Jesus, and acquired the Kingdom—that is, Christ Himself.

4, Finally, on the Third Sunday, the Sermon on the Mount is proclaimed in order to show what the disciples of Christ should be like, what all Orthodox Christians should be like, and what the Church should be like if the world is to hear her.

5, “The lamp of the body is the eye. If therefore your eye is pure, your whole body will be full of light,” says the Lord.

6, This is, first of all, an address to the leaders of the Church, for they are the eye of God that looks upon the world and upon the Church and proclaims the Word of God. A special responsibility rests upon them; exceptional integrity and purity are required of them. Let us also recall the saying of the early Fathers of the Church: “The deacon is the eyes and ears of the bishop.” Not only those who govern in the Church must be righteous, but also those who have undertaken to assist them.

7, The Lord then addresses the whole community: “You cannot serve God and mammon.” This applies both to those who lead, such as priests, and to all the faithful.

8, We are not in the Church in order to make money. We are in the Church in order to give. We are in the Church in order to transform the material goods of the universe into the glory of the Lord Jesus Christ. In the account of the calling of the Apostles, the Lord calls them to follow Him so that they may become not only spiritual fishermen—“fishers of men” through preaching—but also “fishers of fish for men,” imparting the Body and Blood of the Lord, doctrine, the sacraments, and divine goodness to all people.

9, The Lord calls us not to be anxious about food and drink, but to imitate the birds of heaven. This calling has been fulfilled in the Church. The martyrs of old, later the monastics, and many other pious believers whose spiritual struggle remains unseen live according to these words of the Lord. We simply do not see them.

10, The Church is the society of believers, the communion of saints, the Body of Christ. Within her, everything is shared. Therefore, those who literally fulfill the Lord’s words about imitating the birds of heaven make up for the lack of fulfillment of these words in other believers. This is similar to the way we baptize small children. Godparents, making up for the inability of infants to believe, lend them their own faith.

11, Let us rejoice in such communion within the Church and, whenever possible, help those who literally fulfill these words of the Lord by imitating the birds of heaven. They are in need of help, and the Lord Himself watches over them.

12, Whoever helps those in need within the Church—not professional beggars standing on the street asking for alms, but those nearby who are carrying out their Christian struggle—literally becomes the hand of God, representing the Heavenly Father who cares for the birds of heaven and for the “human birds,” for people who place all their trust in God: ascetics, monks, spiritual strugglers, pastors, laypeople asking for help, and the poor, as is mentioned in the Eucharistic prayer.

13, “For after all these things the Gentiles seek; for your Heavenly Father knows that you have need of all these things. But seek first the Kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added unto you.”

14, The Gentiles seek pleasure, wealth, and power. These are the three temptations in the wilderness, the three sixes, the number 666 in the Apocalypse, the number of the days of creation without the final blessing, the sign of rebellion against God.

15, Christians are called to become an icon of the God whom they proclaim. Otherwise, each believer individually—and what is even more frightening, all believers together—will inevitably become a pagan, like the character in Franz Kafka’s The Metamorphosis, who was transformed into an insect. May the Lord preserve us from this.

Troisième Dimanche après la Pentecôte, Dr Augustin Sokolovski

1, Le troisième dimanche après la Pentecôte, l’Église propose pour la lecture évangélique un passage du Sermon sur la montagne dans l’Évangile selon saint Matthieu. C’est un thème assez rare pour les Évangiles du dimanche, car ceux-ci sont habituellement consacrés soit aux paraboles, soit aux actions de Jésus.

2, Pour comprendre pourquoi le Sermon sur la montagne est lu précisément en ce troisième dimanche, il faut se référer aux dimanches précédents. Le premier dimanche après la Pentecôte — le Dimanche de tous les saints — le Seigneur, dans la lecture évangélique, appelle à Le suivre et promet que quiconque a quitté son ancienne vie, ses anciennes richesses et tout le reste pour Lui recevra au centuple dès ici-bas et héritera de la vie éternelle.

3, Le deuxième dimanche, l’Église lit le récit de l’appel des Apôtres, c’est-à-dire de ceux qui ont véritablement tout quitté, ont suivi Jésus et ont acquis le Royaume, c’est-à-dire le Christ Lui-même.

4, Enfin, le troisième dimanche, le Sermon sur la montagne est proclamé afin de montrer ce que doivent être les disciples du Christ, ce que doivent être tous les chrétiens orthodoxes et ce que doit être l’Église pour que le monde puisse l’entendre.

5, « La lampe du corps, c’est l’œil. Si donc ton œil est pur, tout ton corps sera dans la lumière », dit le Seigneur.

6, C’est avant tout une adresse aux responsables de l’Église, car ils sont l’œil de Dieu qui regarde le monde et l’Église et qui proclame la Parole de Dieu. Une responsabilité particulière repose sur eux ; une intégrité et une pureté exemplaires leur sont demandées. Rappelons aussi cette parole des premiers Pères de l’Église : « Le diacre est les yeux et les oreilles de l’évêque. » Non seulement ceux qui gouvernent dans l’Église doivent être justes, mais aussi ceux qui se sont engagés à les assister.

7, Le Seigneur s’adresse ensuite à toute la communauté : « Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon. » Cela concerne aussi bien ceux qui dirigent, tels les prêtres, que tous les fidèles.

8, Nous ne sommes pas dans l’Église pour gagner de l’argent. Nous sommes dans l’Église pour donner. Nous sommes dans l’Église pour transformer les biens matériels de l’univers à la gloire du Seigneur Jésus-Christ. Dans le récit de l’appel des Apôtres, le Seigneur les appelle à Le suivre afin qu’ils deviennent non seulement des pêcheurs spirituels — des « pêcheurs d’hommes » par la prédication — mais aussi des « pêcheurs de poissons pour les hommes », dispensant le Corps et le Sang du Seigneur, l’enseignement, les sacrements et la bonté divine à tous les hommes.

9, Le Seigneur nous appelle à ne pas nous soucier de la nourriture et de la boisson, mais à imiter les oiseaux du ciel. Cet appel a été accompli dans l’Église. Les martyrs de l’Antiquité, puis les moines et de nombreux autres croyants pieux, dont l’ascèse demeure cachée, vivent selon ces paroles du Seigneur. Nous ne les voyons tout simplement pas.

10, L’Église est la société des croyants, la communion des saints, le Corps du Christ. En elle, tout est mis en commun. Ainsi, ceux qui accomplissent littéralement les paroles du Seigneur concernant l’imitation des oiseaux du ciel compensent le manque d’accomplissement de ces paroles chez d’autres croyants. C’est comparable à la manière dont nous baptisons les petits enfants. Les parrains et marraines, suppléant à l’incapacité des nourrissons à croire, leur prêtent leur propre foi.

11, Réjouissons-nous d’une telle communion dans l’Église et, dans la mesure du possible, aidons ceux qui accomplissent littéralement ces paroles du Seigneur en imitant les oiseaux du ciel. Ils ont besoin d’aide, et le Seigneur Lui-même veille sur eux.

12, Celui qui aide les nécessiteux dans l’Église — non pas les mendiants professionnels qui se tiennent dans la rue pour demander l’aumône, mais ceux qui, tout près de nous, portent leur combat chrétien — devient littéralement la main de Dieu, représentant le Père céleste qui prend soin des oiseaux du ciel et des « oiseaux humains », de ceux qui mettent toute leur confiance en Dieu : les ascètes, les moines, les spirituels, les pasteurs, les laïcs qui demandent de l’aide et les pauvres, comme cela est mentionné dans la prière eucharistique.

13, « Car ce sont les païens qui recherchent toutes ces choses ; votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et Sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. »

14, Les païens recherchent le plaisir, la richesse et le pouvoir. Ce sont les trois tentations au désert, les trois six, le nombre 666 dans l’Apocalypse, le nombre des jours de la création sans la bénédiction finale, le signe de la rébellion contre Dieu.

15, Les chrétiens sont appelés à devenir l’icône du Dieu qu’ils annoncent. Sinon, chaque croyant individuellement — et, ce qui est plus terrible encore, tous les croyants ensemble — deviendra inévitablement un païen, semblable au personnage de La Métamorphose de Franz Kafka, transformé en insecte. Que le Seigneur nous en préserve.