La Toussaint, par père Augustin Sokolovski

Православный праздник Всех Святых имеет пророческое значение. Это не только и не столько перечисление прославленных Церковью святых, но раскрытие тайны Пресвятой Троицы.

ВСЕХ СВЯТЫХ, o. Августин Соколовски

1, В первое воскресенье после Пятидесятницы Православная Церковь празднует Всех Святых. Из Священного Писания Нового Завета мы знаем, что Иисус Христос, Сын Божий, вечный и единосущный Небесному Отцу, полностью и совершенным образом явил и являет Отца. Он – Самооткровение Бога. В свою очередь, Дух Святой, таким же совершеннейшим образом являет Сына Божия. Он совершает таинства, главное из них – Евхаристия.

2, Дух Святой совершает Евхаристию, делает Хлеб и Вино, принесенные Церковью в жертву Богу, Телом и Кровью Богочеловека Иисуса Христа. Отец, Сын и Святой Дух – три ипостаси Единого Бога. Святая Троица – это Отец, Сын и Дух Святой. Получается, в Боге нет никого иного, никакой другой, «четвертой ипостаси», которая могла бы явить Святого Духа, подобно тому, Дух являет Сына, а Сын являет Отца.

3, Но вера Церкви и пророчества Новозаветных Книг говорят о том, что Иисус Христос явится вновь. Тогда Дух Святой будет явлен во святых. В этом выжидательная, будущая, эсхатологическая, то есть будущая сторона жизни Церкви и упование всего мира. Подобно тому, как Сын являет Отца, а Дух являет Сына Божия, Святые в полной мере будут являть Святого Духа в Царстве после окончания земной истории. В этом важнейшая, теологическая основа православного празднования Всех Святых сразу же после Пятидесятницы, то есть Сошествия Святого Духа на Апостолов.

4, Подобно тому, как за неделю до наступления Великого Поста Церковь праздновала воскресенье Страшного Суда, в воскресенье после завершения пасхального периода, Церковь празднует Всех Святых, то есть тех, кто еще до наступления Страшного Суда царствует с Богом на Небесах во Славе. Это особенная прекрасная симметрия православного богослужебного времени, которую надлежит постоянно держать в памяти.

5, Мыслью о том, что окончательного Страшного Суда можно и нужно избежать через святость должно вдохновляться. Святость это призвание всех православных христиан, вдохновение для каждого. Должно читать, изучать жития святых, буквально заменяя цифры дней календаря именами святых и их празднований. В призывании святых в молитве с просьбой о ходатайстве, уже здесь и сейчас на земле, в повседневности должно жить пророчески, переступая порог Царства, никогда не оглядываясь.

The Orthodox feast of All Saints has prophetic significance. It is not merely, nor even primarily, a listing of the saints venerated by the Church, but a revelation of the mystery of the Holy Trinity.

All Saints, Dr Augustin Sokolovski

1, On the first Sunday after Pentecost, the Orthodox Church celebrates All Saints. From the New Testament we know that Jesus Christ, the Son of God, eternal and consubstantial with the Heavenly Father, fully and perfectly revealed and continues to reveal the Father. He is the Self-Revelation of God. In turn, the Holy Spirit reveals the Son of God in the same most perfect way. He performs the sacraments, the most important of which is the Eucharist.

2, The Holy Spirit performs the Eucharist, transforming the Bread and Wine offered by the Church as a sacrifice to God into the Body and Blood of Jesus Christ, the God-man. The Father, the Son, and the Holy Spirit are the three Persons of the One God. The Holy Trinity is the Father, the Son, and the Holy Spirit. It follows that there is no one else in God, no other “fourth hypostasis,” that could manifest the Holy Spirit, just as the Spirit manifests the Son, and the Son manifests the Father.

3, But the faith of the Church and the prophecies of the New Testament books foretell that Jesus Christ will return. Then the Holy Spirit will be manifested in the saints. This is where the eschatological—that is, future and expectant—aspect of the Church’s life lies, as well as the hope of the entire world. Just as the Son reveals the Father and the Spirit reveals the Son of God, so too will the Holy Spirit fully reveal them in the Kingdom after the end of earthly history. This is the most important theological basis for the Orthodox celebration of All Saints immediately following Pentecost, the Descent of the Holy Spirit upon the Apostles.

4, Just as, one week before the beginning of Great Lent, the Church celebrated Judgment Sunday, on the Sunday following the end of the Paschal season, the Church celebrates All Saints—that is, those who, even before the coming of the Last Judgment, reign with God in Heaven in glory.

5, We should be inspired by the thought that the final, terrible judgment can and must be avoided through holiness. Holiness is the calling of all Orthodox Christians and a source of inspiration for everyone. Let us read and study the lives of the saints, replacing the numbers on the calendar with the names of their feast days. Thus, by calling upon the saints in prayer to intercede for us, we are called to live prophetically here and now on earth, in our daily lives, never looking back and already stepping across the threshold of the Kingdom.

La fête orthodoxe de la Toussaint revêt une signification prophétique. Il ne s'agit pas seulement, ni même principalement, d'énumérer les saints glorifiés par l'Église, mais de révéler le mystère de la Très Sainte Trinité.

La Toussaint, Dr Augustin Sokolovski

1, Le premier dimanche après la Pentecôte, l'Église orthodoxe célèbre la fête de Tous les Saints. Le Nouveau Testament nous enseigne que Jésus-Christ, Fils de Dieu, éternel et de même nature que le Père céleste, a pleinement et parfaitement révélé le Père et continue de le révéler. Il est la Révélation de Dieu. À son tour, le Saint-Esprit révèle le Fils de Dieu de la même manière, la plus parfaite qui soit. Il accomplit les sacrements, dont le plus important est l'Eucharistie.

2, Le Saint-Esprit accomplit l'Eucharistie, transformant le pain et le vin, offerts par l'Église en sacrifice à Dieu, en Corps et en Sang de Jésus-Christ, Dieu fait homme. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont les trois hypostases du Dieu unique. La Sainte Trinité, c'est le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Il s'ensuit qu'il n'y a en Dieu personne d'autre, aucune autre « quatrième hypostase » qui pourrait manifester le Saint-Esprit, de même que l'Esprit manifeste le Fils et que le Fils manifeste le Père.

3, Mais la foi de l'Église et les prophéties des livres du Nouveau Testament annoncent que Jésus-Christ reviendra. Alors, le Saint-Esprit se manifestera dans les saints. C'est là que réside l'aspect eschatologique, c'est-à-dire futur et dans l'attente, de la vie de l'Église, ainsi que l'espérance du monde entier. Tout comme le Fils révèle le Père et l’Esprit révèle le Fils de Dieu, les révéleront pleinement, le Saint-Esprit dans le Royaume après la fin de l’histoire terrestre. C’est là le fondement théologique le plus important de la célébration orthodoxe de la Toussaint, immédiatement après la Pentecôte, la descente du Saint-Esprit sur les apôtres.

4, Tout comme, une semaine avant le début du Grand Carême, l’Église célébrait le dimanche du Jugement dernier, le dimanche suivant la fin de la période pascale, l’Église célèbre la Toussaint, c’est-à-dire tous ceux qui, avant même l’avènement du Jugement dernier, règnent avec Dieu dans les cieux, dans la gloire. C'est là une symétrie particulièrement belle du temps liturgique orthodoxe, qu'il convient de garder constamment à l'esprit.

5, L'idée selon laquelle on peut et on doit éviter le Jugement dernier par la sainteté doit nous inspirer. La sainteté est la vocation de tous les chrétiens orthodoxes, une source d'inspiration pour chacun. Lisons et étudions les vies des saints, remplaçons les dates du calendrier par les noms de leurs commémorations. Ainsi, en invoquant les saints dans la prière pour qu’ils intercèdent en notre faveur, nous devons, ici et maintenant sur terre, vivre de manière prophétique au quotidien, sans jamais se retourner et en franchissant déjà le seuil du Royaume.