Pères du premier concile œcuménique, par père Augustin Sokolovski

ОТЦОВ ПЕРВОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА, o. Августин Соколовски

1, Седьмое воскресенье после Пасхи – исключительное. В отличие от прочих воскресных дней церковного года оно посвящено не воскресному событию как таковому, но памяти Отцов Первого Вселенского Собора. Первый Вселенский Собор состоялся в 325 году при императоре Константине в городе Никее. Первоначально он планировался в Анкаре, или Анкире, чье название означает якорь, современной столице Турции, но был перенесен по соображениям логистики. Этот перенос оказался промыслительным. Для того времени событие такого масштаба после столетий гонений было событием небывалым, первым в истории и исключительным.

2, Вселенский Собор – это собрание епископата Церквей на территории Римской Империи, и некоторых епископов за ее пределами, приглашенных для участия самим императором. Это придавало Вселенскому Собору законодательный характер. Вселенной, по-гречески экуменой, называла себя Римская Империя.

3, На Первом Вселенском Соборе были приняты двадцать канонов, правил, значение которых для жизни всей Церкви чрезвычайно важно. Но об их содержании в наше время, даже среди самих ревностных верующих увы мало кто помнит и знает. Главным постановлением Никеи касательно практики было единое правило о праздновании Пасхи, который по сей день, в той или иной форме, следует все христианство.

4, Главное, Никейский Собор принял Символ Веры, в котором было торжественно провозглашено единосущие Сына Божия, ставшего человеком во Христе Иисусе, Богу и Отцу. Это означало, что Сын Божий существовал всегда. Он не был создан и не было времени, или какого-либо периода до времени, когда бы Его, Сына Божия, не существовало или не было. Это обязательный догмат веры.

5, Чрезвычайная важность этого догмата в том, что только таким образом можно быть уверенным в том, что все, что говорил и делал Иисус Христос во время Своей земной жизни, было неискаженным непосредственным божественным Откровением. Мы спасены Самим Богом, Который вошел в историю, жил с Нами, стал нашим Другом и Братом. В Нем спасение непреложно и даровано нам абсолютно и во веки. Вера в божественность Иисуса Христа – исключительная особенность христианства.

6, Празднование в честь Отцов Вселенских Соборов в ежегодном богослужении, а также в течение года – это характерная особенность Православия. Постараемся это запомнить. Значение Вселенских Соборов в том, что именно они подчеркивают суть апостольского христианства не как морали или учения, что также важно, но как Догмата. Это также отличает христианство от иудаизма и ислама. Православная Церковь признает семь Вселенских Соборов. Первый Вселенский Собор – исключительный и самый важный.

7, Празднование в честь Первого Вселенского Собора совпадает в этом году с память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В биографии и житии святых братьев нет какой-либо особенной даты, известной нам, которая позволяла бы такое совместное празднование. В течение какого-то времени они вместе начинали монашескую жизнь на монашеской Святой Горе Олимп Вифинии, в той же области, где находится Никея, в Малой Азии. Святой Кирилл прожил всего 42 года и умер в феврале 869 года в Риме. Он был учителем, богословом и философом. Мефодий был на 12 лет старше своего брата, прожил семьдесят лет и скончался в 885. Он стал первым в истории славянским архиепископом, подчинялся не германским архиереям, как это могло бы иметь место до этого, но был рукоположен в Риме и стал главой самостоятельной православной Церкви в Моравии.

8, Но дело в том, что 24 мая – это также церковный праздник в честь Основания Константинополя в 330т году императором Константином Великим. Исторически именно этому городу было суждено стать столицей Вселенского Православия с момента основания до, пожалуй, потрясений новейшего времени: Русской Революции 1917 года, Уничтожения Османской Империи вследствие поражения в Первой Мировой Войне, и изгнания православного населения из Малой Азии и Турции в 1922 году, известного в истории, как Малоазийская Катастрофа.

9, Празднование Основания Константинополя отмечено в церковном календаре и имеет свой тропарь, который поется на четвертый глас: «Город Богородицы посвящает свое основание в дар Пречистой Владычице. Ибо он был создан, чтобы в Ней пребывать. Чрез Нее он живет и укрепляется, к Ней взывая: «Радуйся, надежда всех концов земли!»

10, Совпадение основания Константинополя с праздником Кирилла и Мефодия не случайно. Оно было введено болгарской православной общиной Константинополя в девятнадцатом веке именно в этот день с целью «заменить» собой «греческое празднование», тем самым, подчеркнуть самобытность и самодостаточность славянского Православия в ответ, как тогда казалось, на господство Константинопольского Патриархата. Как это нередко бывает в истории, временная причина того или иного установления оказалось забытой, а Церковь получила замечательное празднование. В качестве «Дня славянской письменности и культуры» Кирилл и Мефодий отмечались в прошлом веке даже в официально атеистических славянских государствах. Подобно цветку из детской сказки Андрея Платонова, теологические истины буквально прорастают сквозь бетон и асфальт непробиваемой секулярности.

Pères du premier concile œcuménique, Dr. Augustin Sokolovski

1, Le septième dimanche après Pâques est un jour particulier. Contrairement aux autres dimanches de l'année liturgique, il n'est pas consacré à l'événement pascal en tant que tel, mais à la mémoire des Pères du premier concile œcuménique. Le premier concile œcuménique s'est tenu en 325, sous l'empereur Constantin, dans la ville de Nicée. Il était initialement prévu à Ankara, ou Ancyre, dont le nom signifie « ancre », l'actuelle capitale de la Turquie, mais il fut déplacé pour des raisons logistiques. Ce changement s'avéra providentiel. Pour l'époque, un événement d'une telle ampleur, après des siècles de persécutions, était sans précédent, unique dans l'histoire et exceptionnel.

2. Le Concile œcuménique est une assemblée de l'épiscopat des Églises du territoire de l'Empire romain, ainsi que de certains évêques hors de ses frontières, invités à y participer par l'empereur lui-même. Cela conférait au Concile œcuménique un caractère législatif. L'Empire romain se désignait lui-même comme « l'Oikoumene », c'est-à-dire le monde entier.

3, Lors du premier concile œcuménique, vingt canons, c'est-à-dire des règles, ont été adoptés, dont l'importance pour la vie de toute l'Église est extrêmement grande. Mais de nos jours, même parmi les croyants les plus fervents, rares sont ceux qui se souviennent de leur contenu ou le connaissent. La principale décision de Nicée concernant la pratique était une règle unique sur la célébration de Pâques, que toute la chrétienté suit encore aujourd’hui, sous une forme ou une autre.

4, Surtout, le concile de Nicée a adopté le Credo, dans lequel a été solennellement proclamée la consubstantialité du Fils de Dieu, devenu homme en Jésus-Christ, avec Dieu le Père. Cela signifiait que le Fils de Dieu a toujours existé. Il n'a pas été créé et il n'y a pas eu de temps, ni aucune période antérieure, où Lui, le Fils de Dieu, n'existait pas ou n'était pas. C'est un dogme de foi incontournable.

5, L'importance capitale de ce dogme réside dans le fait que c'est seulement ainsi que l'on peut être certain que tout ce que Jésus-Christ a dit et fait au cours de sa vie terrestre était une révélation divine directe et intacte. Nous sommes sauvés par Dieu Lui-même, qui est entré dans l’histoire, a vécu parmi nous, est devenu notre Ami et notre Frère. En Lui, le salut est inébranlable et nous est accordé de manière absolue et pour l’éternité. La foi en la divinité de Jésus-Christ est une caractéristique unique du christianisme.

6, La célébration en l'honneur des Pères des conciles œcuméniques lors du service liturgique annuel, ainsi tout au long de l'année, est une caractéristique propre à l'orthodoxie. Essayons de nous en souvenir. L'importance des conciles œcuméniques réside dans le fait qu'ils soulignent l'essence du christianisme apostolique non pas en tant que morale ou doctrine, ce qui est également important, mais en tant que dogme. C'est également ce qui distingue le christianisme du judaïsme et de l'islam. L'Église orthodoxe reconnaît sept conciles œcuméniques. Le premier concile œcuménique est exceptionnel et le plus important.

7, La célébration en l'honneur du premier concile œcuménique coïncide cette année avec la commémoration des saints Cyrille et Méthode, apôtres des Slaves. Dans la biographie et la vie des saints frères, il n’y a aucune date particulière, à notre connaissance, qui justifierait une telle célébration conjointe. Pendant un certain temps, ils ont commencé ensemble la vie monastique sur le mont Olympe de Bithynie, dans la même région où se trouve Nicée, en Asie Mineure. Saint Cyrille n'a vécu que 42 ans et est mort en février 869 à Rome. Il était enseignant, théologien et philosophe. Méthode avait douze ans de plus que son frère, vécut soixante-dix ans et mourut en 885. Il fut le premier archevêque slave de l'histoire ; il ne relevait pas de l'autorité des évêques germaniques, comme cela aurait pu être le cas auparavant, mais fut ordonné à Rome et devint le chef d'une Église orthodoxe autonome en Moravie.

8, Mais le fait est que le 24 mai est également une fête religieuse célébrant la fondation de Constantinople en 330 par l'empereur Constantin le Grand. Historiquement, c'est précisément cette ville qui était destinée à devenir la capitale de l'orthodoxie universelle, depuis sa fondation jusqu'aux bouleversements de l'époque moderne : la Révolution russe de 1917, la chute de l'Empire ottoman à la suite de sa défaite lors de la Première Guerre mondiale, et l'expulsion de la population orthodoxe d'Asie Mineure et de Turquie en 1922, événement connu dans l'histoire sous le nom de « catastrophe d'Asie Mineure ».

9, La fête de la fondation de Constantinople figure dans le calendrier liturgique traditionnel et possède son propre tropaire, chanté au quatrième ton : « La Cité de la Mère de Dieu consacre sa fondation en offrande à la Théotokos. Car elle a été fondée pour demeurer en elle, et elle vit et se fortifie par elle, s’écriant vers elle : « Salut, espérance de toutes les extrémités de la Terre ».

10. La coïncidence entre la fondation de Constantinople et la fête de Cyrille et Méthode n'est pas fortuite. La fête a été instaurée par la communauté orthodoxe bulgare de Constantinople au XIXe siècle, précisément à cette date, dans le but de « remplacer » la « fête grecque » et, ce faisant, de souligner l'originalité et l'indépendance de l'orthodoxie slave, en réponse, comme on le pensait alors, à la domination du patriarcat de Constantinople. Comme cela arrive souvent dans l'histoire, la raison initiale de cette institution a fini par tomber dans l'oubli, tandis que l'Église s'est vu offrir une magnifique fête. Au siècle dernier, Cyrille et Méthode étaient célébrés comme la « Journée de l’écriture et de la culture slaves », même dans les États slaves officiellement athées. À l’instar de la fleur du conte pour enfants d’Andreï Platonov, les vérités théologiques germent littéralement à travers le béton et l’asphalte d’un sécularisme impénétrable.

Fathers of the First Ecumenical Council, Dr. Augustine Sokolovski

1, The seventh Sunday after Easter is unique. Unlike other Sundays in the church year, it is dedicated not to the Resurrection itself, but to the memory of the Fathers of the First Ecumenical Council. The First Ecumenical Council was held in 325 during the reign of Emperor Constantine in the city of Nicaea. It was originally planned to be held in Ankara, or Ancyra—a name meaning “anchor”—the modern-day capital of Turkey, but was moved for logistical reasons. This change of venue turned out to be providential. For that time, an event of such magnitude—coming after centuries of persecution—was unprecedented, the first of its kind in history, and truly exceptional.

2. An Ecumenical Council is a gathering of the episcopate of the Churches within the Roman Empire, as well as certain bishops from beyond its borders, invited to participate by the emperor himself. This gave the Ecumenical Council a legislative character. The Roman Empire referred to itself as the “Ecumene” (Greek for “universe”).

3, The First Ecumenical Council adopted twenty canons—rules of immense importance for the life of the entire Church. Yet, unfortunately, few people today, even among the most devout believers, remember or know their content. The main practical decree of Nicaea was a single rule regarding the celebration of Easter, which to this day, in one form or another, is followed by all of Christendom.

4, Most importantly, the Council of Nicaea adopted the Nicene Creed, which solemnly proclaimed that the Son of God, who became man in Christ Jesus, is consubstantial with God the Father. This meant that the Son of God has always existed. He was not created, and there was no time, or any period before time, when He, the Son of God, did not exist or was not. This is a binding dogma of the faith.

5, The paramount importance of this dogma lies in the fact that only in this way can we be certain that everything Jesus Christ said and did during His earthly life was an unadulterated, direct divine revelation. We are saved by God Himself, Who entered history, lived among us, and became our Friend and Brother. In Him, salvation is certain and is granted to us absolutely and for all eternity. Faith in the divinity of Jesus Christ is a distinctive feature of Christianity.

6, The commemoration of the Fathers of the Ecumenical Councils during the annual liturgy, as well as throughout the year, is a distinctive feature of Orthodoxy. Let us strive to remember this. The significance of the Ecumenical Councils lies in the fact that they emphasize the essence of apostolic Christianity not merely as morality or doctrine—which is also important—but as Dogma. This also distinguishes Christianity from Judaism and Islam. The Orthodox Church recognizes seven Ecumenical Councils. The First Ecumenical Council is exceptional and the most important.

7, This year, the celebration of the First Ecumenical Council coincides with the commemoration of Saints Cyril and Methodius, Apostles of the Slavs. In the biographies and lives of the holy brothers, there is no specific date known to us that would allow for such a joint celebration. For a time, they began their monastic life together on the monastic Holy Mountain of Olympus in Bithynia, in the same region where Nicaea is located, in Asia Minor.

8, But the fact is that May 24 is also a church holiday commemorating the founding of Constantinople in 330 AD by Emperor Constantine the Great. Historically, it was this city that was destined to become the capital of Universal Orthodoxy from the moment of its founding until, perhaps, the upheavals of modern times: the Russian Revolution of 1917, the collapse of the Ottoman Empire following its defeat in World War I, and the expulsion of the Orthodox population from Asia Minor and Turkey in 1922, known in history as the Asia Minor Catastrophe.

9, The Feast of the Foundation of Constantinople is marked in the church calendar and has its own troparion, which is sung in the fourth tone: “The City of the Mother of God dedicates its foundation as a gift to the Theotokos. For it was created to dwell in Her. Through Her it lives and is strengthened, crying out to Her: ‘Rejoice, hope of all the ends of the earth!’

10. The coincidence of the founding of Constantinople with the feast of Cyril and Methodius is no accident. The feast was introduced by the Bulgarian Orthodox community in Constantinople in the nineteenth century on this very day with the aim of “replacing” the “Greek celebration,” thereby emphasizing the distinctiveness and self-sufficiency of Slavic Orthodoxy in response to what was then perceived as the dominance of the Patriarchate of Constantinople. As is often the case in history, the original reason for the establishment of a particular tradition has been forgotten, while the Church has gained a wonderful celebration. As “Day of Slavic Literature and Culture,” Cyril and Methodius were celebrated in the last century even in officially atheist Slavic states. Like the flower from Andrei Platonov’s children’s fairy tale, theological truths literally sprout through the concrete and asphalt of impenetrable secularism.