St Apôtre Simon le Cananéen, par père Augustin Sokolovski

Апостол Симон, o. Августин Соколовски

1, 23 мая по календарю Святых Отцов, то есть старому стилю, Церковь празднует память святого Апостола Симона. Симон был Апостолом из двенадцати.

2, Его следует отличать от Апостола Симона Петра, именуемого Первоверховным, от Симона Киринейского, который, согласно Евангелию Страданий, был принужден нести Крест Христов по пути на Голгофу, от Симеона, родственника Господа, ставшего вторым епископом Иерусалима, после Иакова Праведного, и, конечно же, от Симеона Богоприимца, который, согласно Евангелию от Луки встретил Младенца Иисуса в Храме и воспел «Ныне Отпущаеши».

3, То, что нам кажется очевидным, было чрезвычайно важным для усвоения и запоминания в древний век, когда не было массового распространения информации. В первые века христианства гностики сознательно путали имена Апостолов и библейских персонажей, чтобы доказать свою претензию на исключительное эзотерическое знание. В наше время, когда всеобщая религиозная безграмотность приобретает поистине всемирные масштабы, элементарное знание Священной Истории становится архиважным.

4, Евангелие именует Симона «Зелотом», то есть «Ревнителем». Агиография говорит нам, что именно Симон был женихом в Кане Галилейской, где на браке Иисус претворил воду в вино. Он последовал за Христом в проповеди Евангелия несмотря на житейские обязанности брака, что это было признаком особенной ревности в благодати, но от самого брака не отказывался. В противном случае это слишком напоминало бы гностические предания, которые таким образом, путем добавления своего дуалистического мировоззрения в евангельскую историю, вели пропаганду против семьи и брака.

5, Другое объяснение, со ссылкой на исторические обстоятельства той эпохи, говорит, что возможно, Симон, до своего обращения, принадлежал к партии ревнителей закона, зелотов. Бескомпромиссность последних, и иных с ними деятелей народа, впоследствии привела к восстанию против Рима, разрушению Иерусалима, что привело к превращению его в римское языческое поселение и утрате статуса Святого Града. Господь призвал Симона и, тем самым, вызволил его из плена человеческих национализмов и пристрастий.

6, Биографии большинства Апостолов не сохранились, потому что все первые христиане, в их числе Апостолы, жили ожиданием скорого непосредственного возвращения Иисуса во Втором Пришествии, и сведений о себе, за исключением Книги Деяний и Апостольских Посланий, которые богодухновенны, не сохраняли. Предание говорит нам, что в конце своих дней, Симон проповедовал на Кавказе, в Абхазии, где благочестивые люди до сих пор показывают место его исхода. Как и большинство Апостолов, за исключением, пожалуй, Иоанна, Симон мученически пострадал за благовестие Евангелия. Так, имя «Ревнитель» стало не только спутником его жизни, но и пророчеством об образе ее окончания. Агиография и предания местных церквей свидетельствуют о том, что до своей смерти около 65 года от Рождества Христова, Симон проповедовал в Египте, в Римской Африке среди берберов, Армении, Персии и даже Британии. Поистине, «ревность об отеческих преданиях», силой Духа Святого преобразилась для Апостола Симона в универсальное вселенское всемирное призвание.

St Apôtre Simon le Cananéen, Dr Augustin Sokolovski

1, Le 23 mai, selon le calendrier des Saints Pères, c'est-à-dire selon l'ancien style, l'Église célèbre la mémoire de saint Simon l'Apôtre. Simon était l'un des douze disciples.

2, Il convient de le distinguer de l'apôtre Simon Pierre, de Simon de Cyrène, qui, selon l'Évangile de la Passion, fut contraint de porter la croix du Christ sur le chemin du Calvaire, de Siméon, parent du Seigneur, qui devint le deuxième évêque de Jérusalem après Jacques le Juste, et, bien sûr, de Siméon le Théodoque, qui, selon l'Évangile selon Luc, a rencontré l'enfant Jésus au Temple et a prononcé le fameux cantique.

3, Ce qui nous semble évident était extrêmement important à comprendre et à mémoriser dans l'Antiquité, à une époque où l'information ne se diffusait pas à grande échelle. Ainsi, au cours des premiers siècles du christianisme, les gnostiques confondaient délibérément les noms des apôtres et des personnages bibliques afin de prouver qu'ils détenaient un savoir exclusif. À notre époque, où l'ignorance religieuse générale prend une ampleur véritablement mondiale, une connaissance élémentaire de l'Histoire sacrée devient d'une importance capitale.

4, L'Évangile appelle Simon « Zélote », c'est-à-dire « le Zélé ». L'hagiographie nous apprend que c'est précisément Simon qui était le marié à Cana en Galilée, où, lors des noces, Jésus a changé l'eau en vin. Il a suivi le Christ dans la prédication de l'Évangile malgré les obligations quotidiennes du mariage, ce qui était le signe d’un zèle particulier dans la grâce, mais il n'a pas renoncé au mariage lui-même. Sinon, cela aurait trop rappelé les traditions gnostiques qui, de cette manière, en ajoutant leur vision dualiste du monde à l'Évangile. Sinon, cela ressemblerait trop aux traditions gnostiques qui, en superposant leur vision dualiste du monde à l'histoire évangélique, faisaient ainsi la promotion d'une opposition au mariage et à la famille.

5, Une autre explication, s'appuyant sur le contexte historique de l'époque, suggère que Simon, avant sa conversion, appartenait peut-être au parti des zélotes, fervents défenseurs de la loi. L'intransigeance de ces derniers, ainsi que d'autres leaders du peuple, a par la suite conduit à une révolte contre Rome et à la destruction de Jérusalem, ce qui a entraîné sa transformation en colonie païenne romaine et la perte de son statut de Ville Sainte. Le Seigneur a appelé Simon et, ce faisant, l’a libéré de l’emprise des nationalismes et des préjugés humains.

6, Les biographies de la plupart des apôtres n’ont pas été conservées, car tous les premiers chrétiens, y compris les apôtres, vivaient dans l’attente du retour imminent et immédiat de Jésus lors de la Seconde Venue, et ne conservaient aucune information les concernant, à l’exception du Livre des Actes et des Épîtres apostoliques, qui sont d’inspiration divine. La tradition nous dit qu’à la fin de sa vie, Simon prêchait dans le Caucase, en Abkhazie, où des fidèles montrent encore aujourd'hui l'endroit où il a rendu l'âme. Comme la plupart des apôtres, à l'exception peut-être de Jean, Simon a subi le martyre pour avoir prêché l'Évangile. Ainsi, le surnom de « Zélote » est devenu non seulement le compagnon de sa vie, mais aussi une prophétie sur la manière dont celle-ci allait s'achever. En vérité, le « zèle pour les traditions paternelles » s'est transformée, par la puissance du Saint-Esprit, en une vocation universelle et mondiale pour Simon l’Apôtre.

Apostle Simon the Zealot, Dr. Augustin Sokolovski

1, On May 23, according to the calendar of the Holy Fathers—that is, according to the old style—the Church commemorates Saint Simon the Apostle. Simon was one of the Twelve Apostles.

2, He should be distinguished from the Apostle Simon Peter, and from Simon of Cyrene, who, according to the Gospel of the Passion, was compelled to carry Christ’s Cross on the way to Golgotha, from Simeon, a relative of the Lord who became the second bishop of Jerusalem after James the Just, and, of course, from Simeon the God-Bearer, who, according to the Gospel of Luke, met the Infant Jesus in the Temple and sang “Now You Let Depart.”

3, What seems obvious to us today was extremely important to learn and remember in ancient times, when there was no mass dissemination of information. In the early centuries of Christianity, the Gnostics deliberately confused the names of the Apostles and biblical figures in order to prove their claim to exclusive esoteric knowledge. In our time, when widespread religious illiteracy is reaching truly global proportions, a basic knowledge of Sacred History becomes of paramount importance.

4, The Gospel calls Simon “Zealot.” Hagiography tells us that it was Simon himself who was the bridegroom at Cana in Galilee, where, during the wedding feast, Jesus turned water into wine. He followed Christ in preaching the Gospel despite the daily obligations of marriage, which was a sign of particular zeal in grace, but he did not renounce marriage itself. Otherwise, it would bear too close a resemblance to Gnostic traditions, which, by superimposing their dualistic worldview onto the Gospel narrative, promoted ideas hostile to the family and marriage.

5. Another explanation, citing the historical circumstances of that era, suggests that Simon may have belonged to the Zealots, a party of zealots for the law, prior to his conversion. The intransigence of the Zealots and other popular leaders like them subsequently led to a revolt against Rome, the destruction of Jerusalem, which led to its transformation into a Roman pagan settlement and the loss of its status as the Holy City. The Lord called Simon and, in doing so, freed him from the bondage of human nationalism and prejudice.

6. The biographies of most of the Apostles have not been preserved because all the early Christians, including the Apostles, lived in expectation of Jesus’ imminent and direct return at the Second Coming, and left no records about themselves, with the exception of the Book of Acts and the Epistles of the Apostles, which are divinely inspired. Tradition tells us that toward the end of his life, Simon preached in the Caucasus, in Abkhazia, where devout people still point out the site of his death. Like most of the Apostles, with the possible exception of John, Simon suffered martyrdom for preaching the Gospel. Thus, the name “Zealot” became not only a companion throughout his life, but also a prophecy regarding the manner of its conclusion. Hagiographies and the traditions of local churches indicate that, prior to his death around A.D. 65, Simon preached in Egypt, in Roman Africa among the Berbers, in Armenia, Persia, and even Britain. In truth, “zeal for his father’s traditions” was transformed, through the power of the Holy Spirit, into a universal and global calling for Simon the Apostle.