COSMAS DE CHALCÉDOINE ET SON DISCIPLE SAINT AUXENCE

par père Augustin Sokolovski

КОСМА ХАЛКИДОНСКИЙ И ЕГО УЧЕНИК СВЯТОЙ АВКСЕНТИЙ, o. Августин Соколовски

1, 1 мая – дата, которую очень легко запомнить – Церковь празднует память святого Космы Исповедника, и его ученика святого Авксентия. Святого Авксентия, ученика Космы Исповедника, следует отличать от другого одноименного святого пятого века, преподобного Авксентия Вифинского, с именем которого связана история одной из четырех византийских монашеских Святых Гор, которая так и называлась: «Гора Святого Авксентия». Из этих четырех Святых Гор до нашего времени сохранился лишь Афон. Святые Горы обрели особенное значение, как прибежище, монахам и иконам, в сопротивлении иконоборчеству. Агиография не оставила каких-либо подробностей жития святых Космы и Авксентия. Известно лишь, что Косма был безупречным епископом из монашествующих, родом из Константинополя, а Авксентий – его верным помощником и учеником.

2, Святой Косма был епископом города Халкидона, который находился на азиатском берегу Босфора прямо напротив Константинополя. С течением веков и с расширением Великого Города в азиатскую сторону Халкидон превратился в городской квартал византийской, а затем османской столица и в настоящее время называется Кадыкёй. Великую славу городу принес состоявшийся в нем в 451 году Четвертый Вселенский Собор, посвященный вопросам христологии и осуществивший во Вселенской Церкви грандиозную реформу церковного устройства, в ходе которой имперская власть буквально навязала епископату систему взаимодействия пяти самостоятельных патриархатов. С того времени и до нашего времени значение православного Халкидонского епископа всегда было особенным.

3, Во время второго периода византийского иконоборчества, который продолжался с 813 по 843 года, Косма вступил в противоборство с еретической политикой императора Льва V Армянина. Последний, вопреки решениям Седьмого Вселенского Собора 787 года в Никее, провозгласившего иконопочитание православным догматом, выступил в качестве возобновителя преследования священных изображений. Косма был подвергнут гонениям, сослан и помещен в тюрьму. После возвращения из ссылки он продолжил настаивать на необходимости почитания икон и вновь подвергся жестоким преследованиям. Иконоборчество стало самым кровавым и продолжительным гонением за всю церковную историю, в котором христиане, считавшие себя православными, но преследовавшие священные изображения, подвергали своих братьев и сестер мучениям и убийствам в крайней фанатичной жестокости. Мы не знаем, какие конкретно мучения были нанесены обоим святым, Косме и Авксентию, несомненно, они были тяжелыми. Святой Косма Исповедник закончил свои дни в крайнем изнеможении, по-видимому, около 816 года, сопровождаемый святым Авксентием.

4, Пример святых Космы и Авксентия учит различать различия призваний. Если на пути к святости для епископа обязателен авторитет и учительство в твердости православному исповеданию, то для монаха или мирянина достаточно быть надежным помощником и верным учеником, и, конечно же, являть солидарность в скорби.

COSMAS DE CHALCÉDOINE ET SON DISCIPLE SAINT AUXENCE, Dr Augustin Sokolovski

1, Le 1er mai – une date très facile à retenir – l'Église célèbre la mémoire de saint Cosme le Confesseur et de son disciple, saint Auxence. Il convient de distinguer saint Auxence, disciple de Cosmas le Confesseur, d’un autre saint du Ve siècle portant le même nom, Auxence de Bithynie, auquel est liée l’histoire de l’une des quatre montagnes monastiques byzantines, qui s’appelait justement « la Montagne de saint Auxence ». De ces quatre montagnes saintes, seule l'Athos a survécu jusqu'à nos jours. Les Montagnes Sacrées ont pris une importance particulière en tant que refuge pour les moines et les icônes, dans la résistance contre l'iconoclasme. L'hagiographie n'a conservé presque aucun détail sur la vie des saints Cosmas et Auxence. On sait seulement que Cosmas était un évêque monastique irréprochable, originaire de Constantinople, et qu'Auxence était son fidèle disciple et assistant.

2, Saint Cosmas était évêque de Chalcédoine, ville située sur la rive asiatique du Bosphore, juste en face de Constantinople. Au fil des siècles, à mesure que la Grande Cité s'étendait vers l'Asie Mineure, Chalcédoine devint un quartier de la capitale byzantine, puis ottomane, et est aujourd'hui connue sous le nom de Kadıköy. C'est le quatrième concile œcuménique, qui s'y est tenu en 451, qui a valu une grande renommée à la ville. Consacré aux questions de christologie, il a mis en œuvre, au sein de l'Église universelle, une réforme grandiose de l'organisation ecclésiastique, au cours de laquelle le pouvoir impérial a littéralement imposé à l'épiscopat un système de coopération entre cinq patriarcats autonomes. Depuis cette époque et jusqu'à nos jours, le rôle de l'évêque orthodoxe de Chalcédoine a toujours revêtu une importance particulière.

3, Au cours de la deuxième période de l'iconoclasme byzantin, qui s'étendit de 813 à 843, Cosmas s'opposa à la politique hérétique de l'empereur Léon V l'Arménien. Ce dernier, contrairement aux décisions du septième concile œcuménique de Nicée de 787, qui avait proclamé la vénération des icônes comme dogme orthodoxe, s'est fait le champion de la reprise de la persécution des images sacrées. Cosmas fut persécuté, exilé et emprisonné. À son retour d'exil, il continua d'insister sur la nécessité de vénérer les icônes et fut à nouveau victime de persécutions cruelles. L'iconoclasme fut la persécution la plus sanglante et la plus longue de toute l'histoire de l'Église, au cours de laquelle des chrétiens qui se considéraient comme orthodoxes, mais qui s'en prenaient aux images sacrées, ont infligé à leurs frères et sœurs des tortures et des meurtres avec une cruauté fanatique extrême. Nous ne savons pas exactement quelles souffrances ont été infligées aux deux saints, Cosme et Auguste, mais elles ont sans aucun doute été terribles. Saint Cosmas le Confesseur acheva ses jours dans un état d'épuisement extrême, vraisemblablement vers l'an 816, en compagnie de saint Auxence.

4, L'exemple des saints Cosme et Auxence nous enseigne à distinguer les différentes vocations. Si, sur le chemin de la sainteté, l'évêque se doit de faire preuve d'autorité et d'enseigner avec fermeté la confession orthodoxe, il suffit au moine ou au laïc d'être un assistant fiable et un disciple fidèle, et, bien sûr, faire preuve de solidarité dans l'adversité.

Cosmas of Chalcedon and His Disciple Saint Auxentius, Dr Augustin Sokolovski

1, On May 1—a date that’s very easy to remember—the Church commemorates Saint Cosmas the Confessor and his disciple, Saint Auxentius. It is important to distinguish Saint Auxentius, disciple of Cosmas the Confessor, from another 5th-century saint of the same name, Auxentius of Bithynia, who is associated with the history of one of the four Byzantine monastic mountains, which was aptly named “Mount Saint Auxentius.” Of these four holy mountains, only Mount Athos has survived to the present day. The Holy Mountains took on special significance as a refuge for monks and icons in the face of iconoclasm. Hagiography has preserved almost no details about the lives of Saints Cosmas and Auxentius. We know only that Cosmas was an irreproachable monastic bishop, originally from Constantinople, and that Auxentius was his faithful disciple and assistant.

2, Saint Cosmas was the bishop of Chalcedon, a city located on the Asian shore of the Bosporus, directly across from Constantinople. Over the centuries, as the Great City expanded toward Asia Minor, Chalcedon became a district of the Byzantine and later Ottoman capital and is now known as Kadıköy. It was the Fourth Ecumenical Council, held there in 451, that brought the city great renown. Dedicated to questions of Christology, it implemented, within the universal Church, a sweeping reform of ecclesiastical organization, during which imperial power literally imposed on the episcopate a system of cooperation among five autonomous patriarchates. From that time until the present day, the role of the Orthodox Bishop of Chalcedon has always been of great importance.

3, During the second phase of Byzantine iconoclasm, which lasted from 813 to 843, Cosmas opposed the heretical policies of Emperor Leo V the Armenian. Contrary to the decisions of the Seventh Ecumenical Council of Nicaea in 787, which had proclaimed the veneration of icons as an Orthodox dogma, Leo V championed the resumption of the persecution of sacred images. Cosmas was persecuted, exiled, and imprisoned. Iconoclasm became the bloodiest and longest-lasting persecution in the entire history of the Church, during which Christians who considered themselves Orthodox but opposed sacred images subjected their brothers and sisters to torture and murder with extreme fanatical cruelty. Saint Cosmas the Confessor ended his days in utter exhaustion. We do not know exactly what torments were inflicted upon the two saints, Cosmas and Auksentius, but they were undoubtedly severe. Saint Cosmas the Confessor passed away in extreme exhaustion, apparently around the year 816, accompanied by Saint Auxentius.

4, The example of Saints Cosmas and Auxentius teaches us to recognize the differences in vocations. While authority and teaching in the firm adherence to the Orthodox faith are essential for a bishop on the path to holiness, for a monk or layperson it is sufficient to be a reliable helper and a faithful disciple and, of course, show solidarity in times of hardship.