VENDREDI RADIEUX, par père Augustin Sokolovski

1, В православном понимании, Светлая Седмица, то есть дни с понедельника до субботы после Пасхи включительно, символически представляют собой один день. При этом, за литургией ежедневно полагается особенное евангельское чтение, кроме вторника, это всегда Евангелие от Иоанна, содержание которого, как событие или высказывание Господа Иисуса, Церковью празднуется.

2, В Светлую Пятницу за литургией прочитывается седьмое зачало Евангелия от Иоанна, глава 2, стихи 12–22, содержанием которых является изгнание Иисусом торговцев из Иерусалимского Храма. «Сделав бич из веревок, Иисус выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул» (Иоанн 2,15).

3, Взятое в обычной перспективе земной жизни Господа, изгнание торговцев из Храма представляет собой одно из наиболее непростых историй евангельского текста для истолкования. Оно вызывает множество вопросов, как у верующих так и у людей, далеких от христианства, по поводу того, можно ли вообще, по аналогии с Храмом в Иерусалиме, что-либо продавать в церквях, держать лавки, устанавливать цены на требы и прочие частности, до недоумения по поводу того, каким образом Господь гневался на торговцев; и, если Он действительно гневался, то как подражать Ему, и может ли гнев человека быть безупречным и безгрешным. Это назидательная перспектива. О возможности бесстрастного гнева против собственных страстей и демонам с потрясающей психологической глубиной рассуждали древние отцы-аскеты.

4, В пасхальный период, от Пасхи до Пятидесятницы, и особенной на Светлой Седмице, Церковь полностью изменяет эту перспективу. Вместо линейной, последовательной и хронологической, она становится ассиметричной, парадоксальной, диахронической, приобретает характеристики мессианского времени. Дела и слова Иисуса, совершенные им в земной жизни, перечитывается верующими, как окончательное и безоговорочное свидетельство о Воскресшем. Это пасхальная перспектива. Эпизод изгнания торговцев из Храма особенно подходит для такого прочтения.

5, «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец», - так описывает Небесный Иерусалим Апокалипсис (Откровение 21, 22). Господь, Изгоняющий торговцев из Храма, это Господь Воскресший и Господь Апокалипсиса. Он Судия и Царь, Грядущий во славе. Он потребует отчет во всех земных делах у Своей Церкви, как Общества Верующих, во славе Второго Пришествия. Рассказ об изгнании торговцев - это пророческое чтение. Христос Воскресе!

BRIGHT FRIDAY, Dr. Augustine Sokolovski

1, In the Orthodox tradition, Bright Week—that is, the days from Monday through Saturday following Easter—symbolically represents a single day. During the Liturgy, a special Gospel reading is prescribed for each day; except on Tuesday, this is always the Gospel of John, the content of which—whether an event or a saying of the Lord Jesus—is celebrated by the Church.

2, On Good Friday, during the Liturgy, the seventh pericope from the Gospel of John, chapter 2, verses 12–22, is read; it recounts Jesus’ expulsion of the merchants from the Temple in Jerusalem. “Making a whip of cords, Jesus drove them all out of the temple, along with the sheep and the oxen; and he scattered the money of the money-changers and overturned their tables” (John 2:15).

3, Viewed from the ordinary perspective of the Lord’s earthly life, the expulsion of the merchants from the Temple is one of the most challenging passages in the Gospel to interpret. It raises many questions, both among believers and among those far removed from Christianity, regarding whether it is permissible at all, by analogy with the Temple in Jerusalem, to sell anything in churches, to set prices for religious services and other details, to the point of bewilderment regarding how the Lord was angry with the merchants; and if He truly did get angry, how can we imitate Him, and can human anger ever be blameless and sinless? This is an edifying perspective. The ancient ascetic Fathers reflected with astonishing psychological depth on the possibility of dispassionate anger directed against one’s own passions and demons.

4. During the Paschal season, from Easter to Pentecost, and especially during Bright Week, the Church completely transforms this perspective. Instead of being linear, sequential, and chronological, it becomes asymmetrical, paradoxical, and diachronic, taking on the characteristics of messianic time. The deeds and words of Jesus, performed during his earthly life, are reinterpreted by believers as definitive and unquestionable testimony to the Risen One. This is the Paschal perspective. The episode of the expulsion of the merchants from the Temple is particularly suited to such a reading.

5, “I saw no temple in the city, for the Lord God Almighty and the Lamb are its temple,” is how the Book of Revelation describes the Heavenly Jerusalem (Revelation 21:22). The Lord who drives the merchants out of the Temple is the Risen Lord and the Lord of the Apocalypse. He is the Judge and King, coming in glory. He will demand an account of all earthly affairs from His Church, as the Community of Believers, in the glory of the Second Coming. The account of the expulsion of the merchants is a prophetic reading. Christ is risen!

VENDREDI RADIEUX, par père Augustin Sokolovski

1, Dans la tradition orthodoxe, la Semaine radieuse, c'est-à-dire les jours allant du lundi au samedi après Pâques inclus, représente symboliquement un seul jour. De plus, chaque jour, lors de la liturgie, une lecture évangélique particulière est prévue ; sauf le mardi, il s'agit toujours de l'Évangile selon saint Jean, dont le contenu, qu'il s'agisse d'un événement ou d'une parole du Seigneur Jésus, est célébré par l'Église.

2, Le Vendredi Radieux, lors de la liturgie, on lit la septième péricope de l'Évangile selon saint Jean, chapitre 2, versets 12 à 22, qui relate l'expulsion par Jésus des marchands du Temple de Jérusalem. « Après s'être fait un fouet avec des cordes, Jésus chassa tout le monde du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il renversa les tables des changeurs et répandit leur argent » (Jean 2,15).

3, Considérée dans la perspective ordinaire de la vie terrestre du Seigneur, l'expulsion des marchands du Temple constitue l'un des passages les plus difficiles à interpréter du texte évangélique. Elle soulève de nombreuses questions, tant chez les croyants que chez les personnes éloignées du christianisme, quant à savoir s'il est possible, par analogie avec le Temple de Jérusalem, vendre quoi que ce soit dans les églises, fixer des prix pour les offrandes et autres détails, jusqu’à la perplexité quant à la raison pour laquelle le Seigneur s’est mis en colère contre les marchands; et, s’Il s’est réellement mis en colère, comment Lui imiter, et la colère d’un homme peut-elle être irréprochable et sans péché ? C’est là une perspective édifiante. Les anciens pères ascètes ont réfléchi, avec une profondeur psychologique saisissante, à la possibilité d’une colère impartiale contre ses propres passions et ses démons.

4. Pendant la période pascale, de Pâques à la Pentecôte, et tout particulièrement pendant la Semaine Sainte, l’Église change complètement cette perspective. Au lieu d'être linéaire, séquentielle et chronologique, elle devient asymétrique, paradoxale, diachronique, et revêt les caractéristiques du temps messianique. Les actes et les paroles de Jésus, accomplis au cours de sa vie terrestre, sont relus par les croyants comme un témoignage définitif et inconditionnel du Ressuscité. C'est là la perspective pascale. L'épisode de la chasse des marchands du Temple se prête particulièrement bien à une telle lecture.

5, « Je n’y ai pas vu de temple, car le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l’Agneau sont son temple », ainsi décrit l’Apocalypse la Jérusalem céleste (Apocalypse 21, 22). Le Seigneur qui chasse les marchands du Temple, c’est le Seigneur ressuscité et le Seigneur de l’Apocalypse. Il est le Juge et le Roi, venant dans la gloire. Il demandera des comptes sur toutes les affaires terrestres à son Église, en tant que communauté des croyants, dans la gloire de la Seconde Venue. Le récit de l’expulsion des marchands est une lecture prophétique. Le Christ est ressuscité !