Jeudi saint, par p. Augustin Sokolovski

Великий Четверг, o. Августин Соколовски

1, В четверг Страстной Седмицы Церковь вспоминает Тайную Вечерю Господа Иисуса с учениками, на которой Спаситель учредил таинство Святой Евхаристии. Это празднование является системообразующим для всех христианских конфессий, поскольку Евхаристией, независимо от богословского понимания и исторических контекстов это основа основ и абсолютный фундамент всего, чем жила, живет и будет жить на земле Церковь.

2, Евхаристия – это дар Иисуса ученикам и привилегия людей. Ангельский мир, гораздо более совершенный и близкий Богу не может приобщиться к Евхаристии, поэтому что это таинство Тела и Крови Христовых, а Ангелы не имеют тела. При этом, как бы в подражание ангельскому миру, но на совершенно на других основаниях и из других предпосылок, христиане в разные времена буквально старались уклониться если не от совершения Евхаристии, поскольку она регулярно служилась священниками, но от причащения. «Чтобы причащаться регулярно, нужно уподобиться Ангелам», - как бы звучало оправдание. Но ангелы не причащаются, ибо не могут.

3, В одном из своих писем, ставших подлинной классикой древнего отношения к этой теме, Отец Церкви, святой Августин (354–430) пишет о том, что в его время было две практики относительно частоты причащения. Обе из них уже во времена Августина, как он подчеркивает, были досточтимыми и древними. Согласно одной из них, следовало причащаться в субботу-воскресенье, среду и пятницу, а также в дни памяти мучеников; согласно другой, причащаться следовало ежедневно.

4, Отец Церкви не решается критически высказаться о первой практике, ибо она древняя, но сам придерживается последней. «Если ты не собираешься сегодня причащаться», — пишет он, — «то, произнося молитву «Отче наш», не произноси слов просьбы о Хлебе Насущном». В наши дни Православная Церковь, после столетий забвения, вернулась к практике частого причащения. Пусть слова великого Отца Церкви, перечитанные в Великий Четверг, будут для нас критерием.

Jeudi saint, par p. Dr Augustin Sokolovski

1, Le jeudi de la Semaine Sainte, l'Église commémore la Dernière Cène du Seigneur Jésus avec ses disciples, au cours duquel le Sauveur a institué le sacrement de la Sainte Eucharistie. Cette célébration est fondamentale pour toutes les confessions chrétiennes, car l'Eucharistie, indépendamment de toute interprétation théologique et de tout contexte historique, est le fondement même et la base absolue de tout ce que l'Église a vécu, vit et vivra sur terre.

2, L'Eucharistie est un don de Jésus à ses disciples et un privilège accordé aux hommes. Le monde angélique, bien plus parfait et plus proche de Dieu, ne peut prendre part à l'Eucharistie, car il s'agit du sacrement du Corps et du Sang du Christ, mais les anges n'ont pas de corps. Ainsi, comme pour imiter le monde angélique, mais pour des raisons et à partir de prémisses tout à fait différentes, les chrétiens ont, à différentes époques, littéralement cherché à se soustraire, non pas à la célébration de l'Eucharistie – puisque celle-ci était régulièrement célébrée par les prêtres –, mais à la communion. « Pour communier régulièrement, il faut ressembler aux anges », pourrait-on entendre comme excuse. Mais les anges ne communient pas, car ils ne le peuvent pas.

3, Dans l’une de ses lettres, devenue un véritable classique de la réflexion antique sur ce sujet, le Père de l’Église, saint Augustin (354–430), écrit qu’à son époque, il existait deux pratiques concernant la fréquence de la communion. Toutes deux, comme il le souligne, étaient déjà vénérables et anciennes à son l’époque d’Augustin. Selon l’une d’elles, il fallait communier le samedi et le dimanche, le mercredi et le vendredi, ainsi que les jours de commémoration des martyrs ; selon l’autre, il fallait communier quotidiennement.

4, Le Père de l’Église n’ose pas critiquer la première pratique, car elle est ancienne, mais il adhère lui-même à la seconde. « Si tu n’as pas l’intention de communier aujourd’hui », écrit-il, « en récitant la prière du « Notre Père », ne prononce pas les paroles de la demande du pain quotidien ». De nos jours, après des siècles d’oubli, l’Église orthodoxe est revenue à la pratique de la communion fréquente. Que les paroles du grand Père de l’Église, relues le Jeudi Saint, soient pour nous un critère.

Holy Thursday, Dr Augustin Sokolovski

1, On Thursday of Holy Week, the Church commemorates the Last Supper of the Lord Jesus with His disciples, during which the Savior instituted the sacrament of the Holy Eucharist. This celebration is fundamental to all Christian denominations, for the Eucharist—regardless of theological understanding or historical context—is the bedrock and absolute foundation of everything the Church has lived, lives, and will live on earth.

2, The Eucharist is a gift from Jesus to his disciples and a privilege granted to humanity. The angelic realm, though far more perfect and closer to God, cannot partake of the Eucharist, because this sacrament consists of the Body and Blood of Christ, and angels do not have bodies. At the same time, as if imitating the angelic world, but on entirely different grounds and from different premises, Christians at various times have literally tried to avoid, if not the celebration of the Eucharist—since it was regularly celebrated by priests—then at least receiving Communion. “To receive Communion regularly, one must become like the angels”—that is how the excuse might sound. But angels do not receive Communion, for they cannot.

3. In one of his letters, which has become a true classic of the ancient approach to this topic, the Church Father, St. Augustine (354–430), writes that in his time there were two practices regarding the frequency of Communion. Both of them, as he emphasizes, were already venerable and ancient in Augustine’s time. According to one view, one should receive Communion on Saturdays, Sundays, Wednesdays, and Fridays, as well as on the feast days of the martyrs; according to another, one should receive Communion daily.

4. The Church Father refrains from criticizing the first practice, since it is ancient, but he himself adheres to the latter. “If you do not intend to receive Communion today,” he writes, “then, when reciting the ‘Our Father,’ do not utter the words of the petition for the Daily Bread.” Today, after centuries of neglect, the Orthodox Church has returned to the practice of frequent communion. May the words of the great Father of the Church, read on Holy Thursday, serve as our guide.