Le sacrement de l'onction des malades par p. Augustin Sokolovski

Соборование, о. Августин Соколовски

1, В Православной Традиции таинство святого елея преподается трояким образом. Это последнее напутствие исходящим из этой жизни. Это благословение Великого Поста, которое перед воспоминанием Страданий Христовых ежегодно преподается верующим. Наконец, это постоянно возобновляемое таинство помазания освященным елеем, во исцеление души и тела, ибо все люди грешны и все нездоровы.

2, Православным христианам очень важно понимать, что в таинстве святого елея прощаются грехи. Это не те грехи, которые люди, сознательно, по лукавству или злому умыслу, стремятся утаить, но грехи, которые сами страдают невысказанностью. Это прегрешения, которые физически, психологически, биологически не подлежат воспоминанию, забыты раз и навсегда по тем или иным причинам. Они совершены и потому становятся причиной болезней, недугов, страданий, влечений, зависимостей и всякого зла. «Мое большое бытие взывает об искуплении», - как в одной из свой ранних песен пел Тиль Линдеманн. В соборовании Господь через молитвы ходатайства, призывание святых, и, главное, помазание освященным маслом и разрешительную молитву такие грехи прощает.

3, Церковь просит об исцелении, Исцеление может произойти, но может не совершиться. Не потому, что таинство остается бездейственным, но потому, что у Бога есть Свой замысел о здоровье и о болезни. Последняя обретает в таинстве соборования свою искупительность. Благодать это коммуникация. Благодать это спасительное Страдание Господа, сообщенное верующим. В соборовании болезнь верующего усвояется Страданиям Господа. Болезнь соприкасается Его Страданиям и приобретает спасительность для подвергшегося ей человека. Болезнь приобретает осмысленность ибо обретает черты сострадания с Господом Иисусом, или, лучше, облекается в одеяния сострадания, которым лично сострадает человеку Сам Господь.

4, Плоды спасительного Страдания Христова преизливаются на тех, кто участвует в таинстве. Таинство становится источником искупления и местом дара прощения, когда начинается в истории мира и личной биографии верующего вечное спасение. Это благословение Святого Креста, Его животворящего ребра, благословение Святой Евхаристии, Тела и Крови, на которых строится таинственная, то есть сакраментальная реальность Церкви и вся духовная и богослужебная жизнь.

Le sacrement de l'onction des malades par p. Augustin Sokolovski

1, Dans la tradition orthodoxe, le sacrement de l’onction est administré de trois manières. Il s’agit de la dernière bénédiction donnée à ceux qui quittent cette vie. C'est la bénédiction du Grand Carême, qui est donnée chaque année aux fidèles avant la commémoration de la Passion du Christ. Enfin, c'est le sacrement de l'onction d'huile consacrée, sans cesse renouvelé, pour la guérison de l'âme et du corps, car tous les hommes sont pécheurs et tous sont malades.

2, Il est très important pour les chrétiens orthodoxes de comprendre que le sacrement de l'onction des malades permet le pardon des péchés. Il ne s'agit pas des péchés que les gens, consciemment, par ruse ou par malveillance, cherchent à dissimuler, mais des péchés qui souffrent eux-mêmes de ne pas avoir été exprimés. Ce sont des fautes qui, physiquement, psychologiquement et biologiquement, ne peuvent être remémorées, qui sont oubliées une fois pour toutes pour diverses raisons. Elles ont été commises et deviennent ainsi la cause de maladies, d’affections, de souffrances, de pulsions, de dépendances et de tout mal. « Mon existence profonde implore la rédemption », chantait Til Lindemann dans l’une de ses premières chansons. Lors de la liturgie, le Seigneur pardonne ces péchés par le biais de prières d’intercession, de l’invocation des saints et, surtout, de l’onction d’huile consacrée et de la prière d’absolution.

3, L'Église prie pour la guérison ; la guérison peut se produire, mais elle peut aussi ne pas se produire. Non pas parce que le sacrement reste sans effet, mais parce que Dieu a Son propre dessein concernant la santé et la maladie. Cette dernière trouve son caractère expiatoire dans le sacrement d’onction. La grâce est une communication. La grâce est la Passion salvatrice du Seigneur, communiquée aux croyants. Dans l’onction, la maladie du croyant s'associe aux Souffrances du Seigneur. La maladie entre en contact avec Ses souffrances et acquiert un caractère salvateur pour celui qui en est affligé. La maladie prend tout son sens car elle revêt les traits de la compassion du Seigneur Jésus, ou, mieux encore, elle revêt les traits de la compassion dont le Seigneur Lui-même fait preuve envers l’homme.

4. Les fruits de la Passion salvatrice du Christ se répandent sur ceux qui participent au sacrement. Le sacrement devient source de rédemption et lieu du don du pardon, là où commence, dans l’histoire du monde et dans la vie personnelle du croyant, le salut éternel. C'est la bénédiction de la Sainte Croix, de Son côté vivifiant, la bénédiction de la Sainte Eucharistie, du Corps et du Sang, sur lesquels se fonde la réalité sacramentelle, de l'Église et toute la vie spirituelle et liturgique des chrétiens.

Anointing of the sick

1, In the Orthodox Tradition, the sacrament of Holy Unction is administered in three ways. It is the final blessing for those departing this life. This is the blessing of Great Lent, which is bestowed upon the faithful each year in preparation for the commemoration of Christ’s Passion. Finally, it is the constantly renewed sacrament of anointing with holy oil, for the healing of soul and body, for all people are sinful and all are unwell.