Dimanche de la Croix par p. Augustin Sokolovski

Le troisième dimanche du Grand Carême est consacré à la Sainte Croix. Dans l'Église orthodoxe, le Grand Carême dure sept semaines et se divise en deux parties inégales. La première partie s'étend sur quarante jours et est consacrée à la repentance. Il s'agit de la repentance personnelle des croyants et de la repentance collective de l'Église, en tant que communauté de croyants en chemin vers la Jérusalem céleste. La deuxième partie du Grand Carême est la Semaine Sainte.

Il est erroné de se remémorer les souffrances du Seigneur pendant les quarante jours de pénitence. Il n’est pas salvateur de se remémorer ses propres péchés pendant la Semaine de la Passion. Cela signifie que le Dimanche de la Vénération de la Croix est une glorification de la Croix dans le contexte de la vie spirituelle des croyants. L'arrivée de ce dimanche signifie que la moitié des quarante jours de pénitence est déjà écoulée. Le temps passe vite.

Les paroles clés de la lecture évangélique du dimanche de la Sainte Croix sont celles du Seigneur : « Quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura honte de lui lorsqu’il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges » (Marc 8, 38).

La manière la plus simple d’avoir honte du Seigneur Jésus c'est d'avoir honte de faire le signe de croix dans un lieu public, ainsi que la crainte de dire que nous sommes chrétiens, non pas simplement orthodoxes, mais chrétiens, c'est-à-dire disciples du Seigneur Jésus, en société ou en compagnie d'amis. Nous nous en repentons tous souvent lors de la confession. Et nous avons raison de le faire ; que le Seigneur nous pardonne.

Il existe de grands péchés, immenses et graves. Ils se dressent comme des icebergs dans la mer de la vie. Il faut se repentir avant de les commettre, demander pardon pour les petits péchés, afin que le Seigneur nous accorde la grâce qui nous tiendra à l'écart de ces montagnes mortels.

Mais il existe une manière bien plus complexe et cachée d’avoir honte du Seigneur Jésus. Revenons à l’histoire évangélique. Le Seigneur prononce les paroles de la lecture évangélique à la veille de Sa Passion. Bientôt, Il vivra les moments de son humiliation, de sa trahison et de son abandon les plus intenses. En langage théologique, cela s'appelle le mot grec « kénosis ».

Tout comme ce qui s'est produit autrefois avec le Seigneur et ceux qui l'entouraient, dans leur attitude à son égard durant sa vie terrestre, il en va de même pour les croyants lorsqu'ils se rallient à ceux qui détiennent le pouvoir et l'argent, qui semblent plus forts, qui intimident leur entourage, et avec lesquels on souhaite entretenir de bonnes relations.

Cela peut se produire dans un groupe de société, au sein d'une équipe sportive ou entre amis. Mais pas seulement. Cela peut également se produire au sein de l'Église, en tant que communauté de croyants, dans une paroisse ou dans chaque communauté.

« Si le Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est vaine, et votre foi aussi est vaine », écrit l’apôtre Paul dans l’Épître aux Corinthiens (1 Co 15, 14). La Semaine Sainte compte six jours et se prolonge jusqu’au septième jour, qui est le jour de la Résurrection. S’il n’y avait pas eu de résurrection, il ne resterait que six jours de défaite, de trahison et d’abandon. Multiplié par trois, ce chiffre six serait le chiffre de l’Antéchrist, signe de la souffrance humaine sans fin.

Si le Christ n’était pas ressuscité, ce serait la plus grande victoire des forces du mal de toute l’histoire. Mais le Christ est ressuscité. Pendant le Grand Carême, l’Église se prépare à cet événement glorieux. Soyons attentifs à nous-mêmes et avançons avec humilité dans cette voie biblique, authentique et bénie.

Sunday of the Veneration of the Cross

The third Sunday of Great Lent is dedicated to the Holy Cross. In Orthodoxy, Great Lent consists of seven weeks and is divided into two unequal parts. The first part lasts forty days and is dedicated to repentance. This is the personal repentance of the faithful and the collective repentance of the Church, as a community of believers on the path to Heavenly Jerusalem. The second part of Great Lent is Holy Week.

It is a mistake to reflect on the Lord’s Passion during the forty days of repentance. It is not salvific to dwell on one’s own sins during Passion Week. This means that the Sunday of the Holy Cross is a celebration of the Cross within the context of the spiritual life of the faithful. The arrival of the Sunday of the Holy Cross signifies that half of the holy forty days of repentance have already passed. Time flies.

The key words of Sunday’s Gospel reading for the Feast of the Holy Cross are the Lord’s words: “Whoever is ashamed of me and my words in this adulterous and sinful generation, of him will the Son of Man be ashamed when he comes in the glory of his Father with the holy angels” (Mark 8:38).

The simplest way to be ashamed of the Lord Jesus is to be ashamed to make the sign of the cross in public, as well as to be afraid to say that we are Christians—not merely Orthodox, but Christians, that is, disciples of the Lord Jesus—in society or in the company of friends. We all often repent of this during confession. And we are right to do so; may the Lord forgive us.

There are great, immense, and grave sins. They rise up like icebergs in the sea of life. We must repent before we reach them, asking for forgiveness for our minor sins, so that the Lord may grant us the grace to keep us far from these deadly mountains.

But there is also a far more subtle, hidden way of being ashamed of the Lord Jesus. Let us turn to the Gospel account. The Lord speaks the words of today’s Gospel reading on the eve of His Passion. Soon He will experience the depths of His humiliation, betrayal, and abandonment. In theological terms, this is called the Greek word “kenosis.”

But there is also a far more subtle, hidden way of being ashamed of the Lord Jesus. Let us turn to the Gospel account. The Lord speaks the words of today’s Gospel reading on the eve of His Passion. Soon He will experience the depths of His humiliation, betrayal, and abandonment. In theological terms, this is called the Greek word “kenosis.”

Just as it once happened with the Lord and the people around Him—in terms of how they treated Him during His earthly life—so it happens with believers when they align themselves with those those who have power and money, those who seem stronger, those who intimidate others, and those with whom they wish to maintain good relations.

This can happen in a social group, on a sports team, or among friends. But not only there. It can also happen in the Church, as a community of believers, in a parish, and in every congregation.

"If Christ has not been raised, then our preaching is in vain and your faith is in vain," writes the Apostle Paul in his First Epistle to the Corinthians (1 Cor. 15:14). Holy Week consists of six days and leads into the seventh day, which is the Resurrection. If there were no resurrection, there would remain six days of defeat, betrayal, and abandonment. Multiplied by three, the number six would become the number of the Antichrist, a sign of endless human suffering.

If Christ had not risen, it would have been the greatest triumph of evil in history. But Christ did rise. During Great Lent, the Church is on the path toward this glorious event. Let us be mindful of ourselves and humbly follow this biblical, authentic, and blessed path.

Крестопоклонная Неделя. Августин Соколовски

Третье воскресенье Великого Поста посвящено Святому Кресту. В Православии Великий Пост состоит из семи недель и разделяется на две неравномерные части. Первая часть занимает сорок дней и посвящена покаянию. Это личное покаяние верующих и общее покаяние Церкви, как общества верующих на пути к Небесному Иерусалиму. Вторая часть Великого Поста это Святая Седмица Страданий.

Ошибочно вспоминать Страдания Господа во время сорока дней покаяния. Не спасительно вспоминать о собственных грехах во время Седмицы Страданий. Это означает, что Воскресение Святого Креста это прославление Креста в контексте духовной жизни верующих. Наступление воскресенья Святого Креста означает, что половина святых сорока дней покаяния уже прошла. Как время проходит быстро.

Ключевыми словами воскресного евангельского чтения Святого Креста являются слова Господа: "Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Марк 8,38).

Самый простой способ постыдиться Господа Иисуса в том, чтобы побояться осенить себя крестным знамением в общественных местах, а также постыдиться сказать, что мы-христиане—не только православные, но и христиане - ученики Господа Иисуса—в обществе или в компании друзей. Мы все часто раскаиваемся в этом на исповеди. И правильно делаем. Да простит нас всех Господь.

Есть великие огромные тяжкие грехи. Они возвышаются, как айсберги в житейском море. Нужно успевать каяться на подступах к ним, просить прощения в малых грехах, чтобы Господь дал благодать, которые бы нас остановила вдали от этих смертоносных скал.

Но есть и гораздо более сложный, сокрытый способ постыдиться Господа Иисуса. Обратимся к евангельской истории. Господь произносит слова евангельского чтения в преддверии Своего Страдания. Вскоре Он переживет моменты своего максимального унижения, предательства, оставленности. На богословском языке это называется греческим словом "кенозис".

По подобию того, что некогда произошло с Господом и окружавшими Его людьми, по отношению к Нему в Его земной жизни, происходит с верующими, когда они примыкают к тем, кто имеет власть и деньги, кто кажется сильнее, кто запугивает окружающих, с кем хочется поддерживать хорошие отношения.

Такое может происходит в светском коллективе, в спортивной команде, в компании друзей. Но не только. Подобное может происходить и в Церкви, как сообществе верующих, в приходе, в каждой общине.

"Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша", - пишет Апостол Павел в Послании к Коринфянам (1 Кор. 15,14). Страстная Седмица состоит из шести дней, и переходит в день седьмой, который есть Воскресение. Если бы не было воскресения, то оставалось бы шесть дней поражения, предательства и оставленности. Помноженное на три, это число шесть являло бы число Антихриста, знак бесконечного человеческого страдания.

Если бы Христос не воскрес, это было бы величайшим торжеством сил зла в истории. Но Христос воскрес. Церковь в Великом Посту находится на пути к этому славному явлению. Будем внимать себе и смиренно идти в этом библейском, подлинном и благословенном направлении.