Première et la deuxième découverte de la tête de Jean-Baptiste

par p. Augustin Sokolovski

Согласно Евангелию, после того, как Иоанн Предтеча был убит Иродом, тело его было погребено учениками, а глава осталась во Дворце Ирода. Таково было последнее пророчество величайшего из пророков Иоанна о том, что Тело Христово, Его Церковь, будет странствовать до конца истории, а сильные мира сего будут пытаться подменять собой Истинную Главу Церкви, Богочеловека Господа.

Первое и Второе Обретение Главы Иоанна Предтечи

о. Августин Соколовски

1, Девятого марта Церковь празднует память Первого и Второго Обретения Главы Иоанна Предтечи. В високосные годы праздник смещается на один день и отмечается 8 марта. Обычно этот день приходится на начало Великого Поста. Поэтому, согласно Уставу, в Пост на Обретение Главы положено совершать Преждеосвященную Литургию. Поскольку Иоанн по факту пострадал от мужской трусости Ирода и женского коварства Иродиады некоторые православные проповедники видят в этом совпадении международного женского дня и праздник Главы Предтечи нуминозное предзнаменование. Скорее всего это всего лишь совпадение.

2, Богослужебный Устав также знает празднование Третьего Обретения Главы Предтечи, которое совершается 7 (25) мая. Обретение Главы Предтечи – это историческое событие. Древняя Церковь сочла нужным посвятить ему особое богослужение. «От земли воссияв, Предтечева глава, лучи посылает нетления верным исцелений, свыше собирает множество Ангелов, доле же созывает человеческий род, единогласную воссылать славу Христу Богу», - говорится в тропаре праздника, то есть главном его песнопении.

3, Господь Иисус называл Иоанна величайшим из всех праведников. «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя», - говорится в Евангелии (Мф.11,11). Иоанн – последний из Ветхозаветных Пророков. В нем завершается ветхозаветное Откровение и обретает начало новозаветное Благовестие. Иоанн указывал приходившему к нему народу на Иисуса-Мессию. Иоанн крестил явившегося миру Христа Господа: «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане» (Мк.1,9). Именно Иоанн положил начало жесту, ритуалу, священнодействию, которое переменило историю мира. Это погружение воду, крещение, которое в Апостольской Церкви стало таинством, до скончания века будет определять духовное сердцебиение человечества. Хотя Обретение Главы – событие историческое, и не имеет непосредственного отношения к домостроительству спасения, сама жизнь Иоанна, с момента его зачатия до гибели от рук Ирода непосредственно и отчетливо соприкасается с домостроительством. Под домостроительством Церковь понимает божественное дело спасения человечества во Иисусе Христе.

4, Иоанн был пророком. Иоанн был обезглавлен Иродом. «Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мертвых» (Мк.6,16). Усекновение Его Главы стало пророчеством о том, какой бесчестной и позорной будет, с точки зрения людей, сама смерть Господа. Поэтому обретение Главы Иоанна на протяжении истории Церкви следует понимать не по аналогии с обретением мощей великих святых, но как знамение Крестной Победы, а сам праздник должно толковать по аналогии с Воздвижением Креста Господня.

5, Воздвижение Креста – это один из двенадцати главных праздников Церкви. Оно празднуется в единый день 27 (14) сентября, но на деле представляет собой торжество в честь двух «нахождений Креста». Первое обретение произошло при Императоре Константине. Тогда Царицей Еленой около 326 года в Иерусалиме был найден Крест, на котором был распят Иисус. Спустя почти три столетия, когда Святой Град подвергся нашествию персидских армий, Крест был захвачен в плен. В 629 году Император Ираклий торжественно возвратил его в Святую Землю из Персии.

6, Подобно Кресту, Глава Иоанна была впервые найдена при Константине Великом. Затем, по человеческому недосмотру она была утрачена. Второе обретение произошло в 452 году при очень благочестивом и ортодоксальном императоре Маркиане. Очевидно, что и Воздвижение, и Обретение Главы – это двойное событие, двойное обретение. С течением времени подлинный исторический Крест Христов был поделен на части и сохранился таким раздельным образом. Глава Предтечи скорее всего также была поделена, а потому есть несколько священных мест, в которых предположительно, содержится Святая Глава. Первоначальное историческое событие Обретения и Воздвижения приобрело в Церкви глубокое теологическое осмысление. Этого не произошло с праздником Обретения Главы. Возможно, именно поэтому в поиске размышления и осмысления, в течение богослужебного года отдельно празднуется и Третье Обретение Предтечевой Главы, чтобы призвать Церковь, как Общество Толкователей, создать такое понимание.

According to the Gospel, after John the Baptist was killed by Herod, his body was buried by his disciples, and his head remained in Herod's palace. This was the last prophecy of John, the greatest of the prophets, that the Body of Christ, His Church, would wander until the end of history, and that the powerful of this world would try to replace the True Head of the Church, the God-man Jesus.

First and second Finding of the Honorable Head of John the Baptist

1, On March 9, the Church celebrates the memory of the First and Second Finding of the Head of John the Baptist. In leap years, the holiday is shifted by one day and celebrated on March 8. Usually, this day falls at the beginning of Great Lent. Therefore, according to the Statute, during Lent, the Presanctified Liturgy is to be performed on the Feast of the Finding. Since John actually suffered from Herod's male cowardice and Herodias' female cunning, some Orthodox preachers see this coincidence of International Women's Day and the feast of the Head of the Forerunner as a numinous omen. Most likely, it is just a coincidence.

2, The Liturgical Charter also celebrates the celebration of the Third Finding of the Head of John the Baptist, which takes place on May 7 (25). The Finding of the Head of John the Baptist is a historical event. The ancient Church dedicated a special liturgical service to it. “The head of the Forerunner rose from the earth as a star, brilliant with rays of healing and immortality. It gathers the choirs of angels in heaven and assembles the human race on earth to sing with one voice the glory of Christ our God,” says the troparion of the Feast.

3, The Lord Jesus called John the greatest of all righteous men. “Truly I tell you, among those born of women there has not risen anyone greater than John the Baptist,” says the Gospel (Matthew 11:11). John is the last of the Old Testament prophets. He completes the Old Testament revelation and marks the beginning of the New Testament Gospel. John pointed to Jesus the Messiah to the people who came to him. John baptized Christ the Lord, who appeared to the world: “At that time Jesus came from Nazareth in Galilee and was baptized by John in the Jordan (Marc 1:9). It was John who initiated the gesture, the ritual, the sacred act that changed the history of the world. This immersion in water, baptism, which became a sacrament in the Apostolic Church, will determine the spiritual heartbeat of humanity until the end of time. Although the Finding of the Head is a historical event and has no direct relation to the economy of salvation, John's own life, from the moment of his conception to his death at the hands of Herod, is directly and clearly connected with it. By economy of salvation, the Church understands the divine work of saving humanity in Jesus Christ.

4. John was a prophet. John was beheaded by Herod. “When Herod heard this, he said, ‘It is John, whom I beheaded, who has risen from the dead’” (Mark 6:16). The beheading of His Head became a prophecy of how dishonorable and shameful the Lord's death would be from the point of view of people. Therefore, the discovery of John's head throughout the history of the Church should be understood not by analogy with the discovery of the relics of great saints, but as a sign of the Victory of the Cross, and the feast itself should be interpreted by analogy with the celebration of the Exaltation of the Cross of the Lord.

5. The Exaltation of the Cross is one of the twelve major feasts of the Church. It is celebrated on a single day, September 27 (14), but in fact represents a celebration in honor of two “findings of the Cross.” The first discovery took place during the reign of Emperor Constantine. Around 326, Saint Helena found the historical Cross on which Jesus was crucified in Jerusalem. Almost three centuries later, when the Holy City was invaded by Persian armies, the Cross was captured. In 629, Emperor Heraclius solemnly returned it to the Holy Land from Persia.

6, Like the Cross, the Head of John was first found during the reign of Constantine the Great. Then, due to human negligence, it was lost. The second discovery took place in 452 during the reign of the very pious and orthodox Emperor Marcian. It is clear that both the Exaltation and the Finding of the Head are double findings and double events. Over time, the authentic historical Cross of Christ was divided into parts and preserved in this separate manner. The head of John the Baptist was most likely also divided, and therefore there are several sacred places where the Holy Head is believed to be kept. The original historical event of the Finding and Exaltation of the Cross acquired a deep theological meaning. This did not happen with the feast of the Finding of the Head. Perhaps this is why, in search of reflection and understanding, the Third Finding of the Head of John the Baptist is celebrated separately during the liturgical year, in order to call upon the Church, as a community of interpreters, to create such an understanding.

Selon l'Évangile, après que Jean-Baptiste eut été tué par Hérode, son corps fut enterré par ses disciples, mais sa tête resta dans le palais d'Hérode. Telle fut la dernière prophétie du plus grand des prophètes, Jean, selon laquelle le Corps du Christ, son Église, errerait jusqu'à la fin des temps, et les puissants de ce monde tenteraient de se substituer à la véritable tête de l'Église, le Dieu-homme, le Seigneur.

La première et la deuxième découverte de la tête de Jean-Baptiste

Père Augustin Sokolovski

1. Le 9 mars, l'Église célèbre la mémoire de la première et de la deuxième découverte de la tête de Jean-Baptiste. Les années bissextiles, la fête est décalée d'un jour et célébrée le 8 mars. Habituellement, ce jour correspond au début du Grand Carême. C'est pourquoi, selon la charte liturgique, pendant le Carême, il est d'usage de célébrer la Liturgie présanctifiée lors de la fête. Les années bissextiles, cette fête tombe le 8 mars. Étant donné que Jean a en fait souffert de la lâcheté masculine d'Hérode et de la perfidie féminine d'Hérodiade, certains prédicateurs orthodoxes voient dans cette coïncidence entre la Journée internationale de la femme et la fête de la Tête du Précurseur un présage numineux. Il s'agit très probablement d'une simple coïncidence.

2, Le Règlement liturgique prévoit également la célébration de la troisième découverte de la Tête du Précurseur, qui a lieu le 7 juin (25) mai. La découverte de la Tête du Précurseur est un événement historique. L'Église ancienne a jugé nécessaire de lui consacrer un office spécial. « La tête du Précurseur s'éleva de la terre comme une étoile, brillante de rayons de guérison et d'immortalité. Elle rassemble les chœurs des anges dans les cieux et réunit la race humaine sur terre pour chanter d'une seule voix la gloire du Christ notre Dieu. », dit le tropaire de la fête, c'est-à-dire son chant principal.

3. Le Seigneur Jésus a qualifié Jean de plus grand parmi tous les hommes justes. « En vérité, je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a pas surgi de plus grand que Jean-Baptiste », dit l'Évangile (Matthieu 11:11). Jean est le dernier des prophètes de l'Ancien Testament. Il achève la révélation de l'Ancien Testament et marque le début de l'Évangile du Nouveau Testament. Jean a désigné Jésus le Messie aux personnes qui venaient à lui. Jean a baptisé le Christ, le Seigneur, qui est apparu au monde :« En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée et fut baptisé par Jean dans le Jourdain » (Marc 1, 9). C'est Jean qui a initié le geste, le rituel, l'acte sacré qui a changé l'histoire du monde. Cette immersion dans l'eau, le baptême, qui est devenu un sacrement dans l'Église apostolique, déterminera le rythme spirituel de l'humanité jusqu'à la fin des temps. Bien que la découverte de la tête soit un événement historique et n'ait aucun rapport direct avec l'économie du salut, la vie même de Jean, depuis sa conception jusqu'à sa mort aux mains d'Hérode, y est directement et clairement liée. Par économie du salut, l'Église entend l'œuvre divine de salut de l'humanité en Jésus-Christ.

4. Jean était un prophète. Jean a été décapité par Hérode. « Quand Hérode entendit cela, il dit : « C'est Jean, que j'ai fait décapiter, qui est ressuscité d'entre les morts » (Marc 6:16). La décapitation de son précurseur est devenue une prophétie de la mort honteuse et déshonorante du Seigneur du point de vue des hommes. Par conséquent, la découverte de la tête de Jean tout au long de l'histoire de l'Église ne doit pas être comprise par analogie avec la découverte des reliques des grands saints, mais comme un signe de la victoire de la Croix, et la fête elle-même doit être interprétée par analogie avec la célébration de l'Exaltation de la Croix du Seigneur.

5. L'Exaltation de la Croix est l'une des douze grandes fêtes de l'Église. Elle est célébrée un seul jour, le 27 septembre (14), mais représente en fait une célébration en l'honneur de deux « découvertes de la Croix ». La première découverte a eu lieu sous le règne de l'empereur Constantin. Vers 326, sainte Hélène a trouvé à Jérusalem la croix historique sur laquelle Jésus a été crucifié. Près de trois siècles plus tard, lorsque la Ville Sainte a été envahie par les armées perses, la croix a été capturée. En 629, l'empereur Héraclius l'a solennellement ramenée en Terre Sainte depuis la Perse.

6. Tout comme la Croix, la tête de Jean fut retrouvée pour la première fois sous Constantin le Grand. Elle fut ensuite perdue à cause de la négligence humaine. La deuxième découverte eut lieu en 452 sous le règne de l'empereur Marcien, très pieux et orthodoxe. Il est clair que l'Exaltation et la Découverte de la Tête sont deux découvertes et deux événements distincts. Au fil du temps, l'authentique croix historique du Christ a été divisée en plusieurs parties et conservée de cette manière séparée. La tête de Jean-Baptiste a très probablement été divisée, et il existe donc plusieurs lieux sacrés où l'on croit que la Sainte Tête est conservée. L'événement historique original de la découverte et de l'exaltation de la Croix a acquis une profonde signification théologique. Cela n'a pas été le cas pour la fête de la découverte de la Tête. C'est peut-être pour cette raison que, dans un souci de réflexion et de compréhension, la troisième découverte de la tête de Jean-Baptiste est célébrée séparément au cours de l'année liturgique, afin d’afin d'inviter l'Église, en tant que communauté d'interprètes, à créer une telle compréhension.