Dimanche après Noël par p. Augustin Sokolovski

1, Dimanche après la Nativité du Christ est un jour bien important dans le calendrier liturgique orthodoxe. L'Église célèbre solennellement la mémoire de saints particulièrement importants, liés à Noël, à Jérusalem et à la Palestine.

2, Le premier saint célébré est Joseph le Juste. Il est le père du Seigneur Jésus selon la loi biblique. La Bible ne s'intéresse pas à la biologie, à la physiologie ou à la succession génétique. Pour la Bible, ce qui importe, c'est la légitimité, la conformité aux normes juridiques. L'Ancien Testament, c'est la loi. Selon la loi, Joseph est le père de Jésus, car celui-ci est né dans sa famille. Nous ne savons rien de la biographie de Joseph après la Nativité. L'Évangile selon Luc atteste que lorsque Jésus avait douze ans, Joseph était encore en vie et accompagnait Jésus en pèlerinage à Jérusalem. Après sa mort, dont nous ne savons rien, Joseph a, pour ainsi dire, vécu deux vies complètement différentes à l'Ouest et à l'Est du monde chrétien. À l'Est, dans l'Église orthodoxe, Joseph est un homme très âgé, veuf, protecteur de Marie. Il n'a même pas de jour de commémoration dans le calendrier liturgique. Son destin dans l'orthodoxie était de rester dans l'ombre. À l'inverse, en Occident, Joseph était à peu près du même âge que Marie. Il n'avait jamais été marié auparavant. Il vivait avec Marie dans la chasteté. Il est donc le grand protecteur de tous ceux qui vivent dans la continence, l'ascèse et le monachisme. Dans l'Église catholique romaine, Joseph est un grand thaumaturge, on trouve son image dans chaque église, partout on rend grâce pour ses prières, ses guérisons et ses bienfaits.

3, Le deuxième saint du jour est le roi David. Il est une figure messianique et le prototype du futur Messie, qui est devenu Jésus. La biographie de David comporte un détail remarquable qui échappe à ceux qui n'étudient pas la Bible. David a passé la majeure partie de sa vie à errer, poursuivi par la maison royale de Saül. Ce n'est qu'à la fin de sa vie qu'il a pleinement accédé au trône et pris le contrôle de Jérusalem, purifiant la ville des païens. Cela révèle une indication apocalyptique prophétique sur Jésus, en tant que Messie qui doit revenir à la fin de l'histoire du monde.

4. Il faut absolument mentionner que David est particulièrement vénéré dans l'Église géorgienne. Les représentants de la dynastie royale portaient le nom de « David », qui est un saint particulier pour la Géorgie. C'est pourquoi tous les autres orthodoxes expriment une gratitude particulière à l'Église orthodoxe géorgienne en ce jour. Tout comme Joseph, David n'a pas d'autre jour de commémoration distinct. Joseph et David sont les compagnons de la Nativité du Christ.

5, Le dimanche après Noël, on célèbre la mémoire des enfants de Bethléem. Le chiffre quatorze mille symbolise l'injustice humaine envers tous les enfants de l'histoire. Ce jour-là, l'Église implore l'intercession des enfants de Bethléem et prie pour tous les enfants tués, même ceux qui, selon la prière pour les défunts de la liturgie de Basile le Grand, n'ont jamais vu la lumière du jour.

6, Enfin, l'Église célèbre la mémoire de saint Jacques, frère de Dieu. Nous ne savons pas dans quelle mesure il était apparenté à Jésus. Mais il était son parent. Tout comme Joseph, l'image de Jacques le Juste diffère dans l'orthodoxie et le catholicisme. En effet, parmi les douze apôtres, il y a deux Jacques : Jacques le Majeur, ou Jacques de Zébédée, et Jacques le Mineur, Jacques d’Alphée. La tradition occidentale avait tendance à identifier Jacques, frère de Dieu, à Jacques le Mineur, en raison des paroles du Livre des Actes et des paroles de l'apôtre Paul, qui fait constamment référence à Jacques comme à une autorité particulière. « Si Jacob était si important, il ne pouvait pas ne pas faire partie des douze », raisonnaient les exégètes. L'orthodoxie a toujours fait la distinction entre Jacques Alphée et Jacques le Juste. En outre, le Nouveau Testament contient l'Épître de Jacques. La tradition occidentale avait tendance à considérer que l'auteur était Jacques Alphée ou Jacques le Juste, s'il s'agissait de la même personne, ou bien un autre Jacques, le quatrième, si l'on considérait qu'il s'agissait de personnes différentes. L'épître de Jacques fait référence au sacrement de l'huile sainte, pour la guérison des maladies et des péchés, tel qu'il est pratiqué dans la liturgie de toutes les Églises. L'orthodoxie considère Jacques le Juste comme l'auteur de l'Épître. Il existe également une liturgie de Saint Jacques, frère de Dieu, qui est célébrée une fois par an, à la fin de l'automne, le jour de sa commémoration.

Неделя по Рождестве, о. Августин Соколовски

1. Воскресный день после Рождества это особый день, который в литургическом календаре называется «Неделей по Рождестве». Церковь торжественно отмечает память особо важных святых, связанных с Рождеством и с Иерусалимом.

2. Первым святым, которому посвящено это воскресенье, является Иосиф Праведный. Согласно библейскому закону, он был отцом Господа Иисуса. Библия не занимается вопросами биологии, физиологии или генетической преемственности. Для Библии важна законность преемства, соответствие правовым нормам. Ветхий Завет — это закон. Согласно закону, Иосиф является отцом Иисуса, потому что Иисус родился в его семье. Мы ничего не знаем о жизни Иосифа после Рождества. Евангелие от Луки свидетельствует, что когда Иисусу было двенадцать лет, Иосиф был еще жив и сопровождал Иисуса в паломничестве в Иерусалим. После его смерти, о которой мы ничего не знаем, Иосиф жил, так сказать, двумя совершенно разными жизнями на Западе и Востоке христианского мира. На Востоке, в Православной Церкви, Иосиф — очень старый человек, вдовец и покровитель Марии. В литургическом календаре у него даже нет дня поминовения. В Православии ему было суждено оставаться в безвестности. Напротив, на Западе Иосиф был примерно того же возраста, что и Мария. Он никогда не был женат. Он жил с Марией в целомудрии. Поэтому он является великим покровителем всех, кто живет в воздержании, аскетизме и монашестве. В Римско-католической Церкви Иосиф — великий чудотворец; его изображение можно найти в каждой церкви, и повсюду люди благодарят его за молитвы, исцеления и чудеса.

3. Вторым святым дня является царь Давид. Он мессианская фигура и прообраз будущего Мессии, которым стал Иисус. Биография Давида содержит замечательную подробность, которая ускользает от тех, кто не изучает Писание. Давид провел большую часть своей жизни в странствиях, преследуемый врагами из царского дома Саула. Лишь в конце жизни он полностью взошел на престол и взял под контроль Иерусалим, очистив город от язычников. Это пророческое, апокалиптическое указание на Иисуса как на Мессию, который должен вернуться в конце мировой истории.

4. Важно отметить, что Давид особенно почитается в Грузинской Церкви. Члены царской династии носили имя «Давид», который является особым святым для Грузии. Именно поэтому все остальные православные христиане выражают особую благодарность Грузинской Православной Церкви в этот день. Как и у Иосифа, у Давида нет отдельного дня поминовения. Иосиф и Давид — спутники Рождества.

5. В воскресенье после Рождества мы также отмечаем память Вифлеемских младенцев. Число четырнадцать тысяч символизирует несправедливость по отношению ко всем детям на протяжении всей человеческой истории. В этот день Церковь призывает небесное ходатайство Вифлеемских младенцев и молится за всех убитых детей, даже за тех, кто, согласно заупокойной молитве литургии Василия Великого, так и не увидел дневного света.

6. Наконец, Церковь отмечает память святого Иакова, брата Божьего. Мы не знаем, насколько он был связан с Иисусом, но он был родственником. Как и в случае с Иосифом, образ Иакова Праведного различается в Православии и Католической церкви. Действительно, среди двенадцати апостолов есть два Иакова: Иаков Старший, или Иаков Зеведеев, и Иаков Младший, или Иаков Алфеев. Западная традиция склонна отождествлять Иакова, брата Божьего, с Иаковом Младшим, основываясь на словах из Книги Деяний и Апостола Павла, которые наделяют Иакова особым авторитетом. «Если он столь важен, то непременно должен был быть одним из двенадцати», - так рассуждали толкователи. Православие же всегда различало Иакова Алфеева и Иакова Праведного. Кроме того, Новый Завет содержит Послание Иакова. В западной традиции автором Послания обычно считали Иакова Алфеева или Иакова Праведного, если это был один и тот же человек, или другого Иакова, «Четвертого», если это были разные люди. В Послании описывается таинство соборования, помазания святым маслом, во исцеление от болезней и грехов. Православие считает автором Послания Иакова Праведного. Существует также особая литургия Иакова Брата Божия, которая совершается раз в год, поздней осенью, в день его праздника.