SYNAXE DE L'ARCHANGE MICHEL ET DES AUTRES PUISSANCES CÉLESTES

par le p. Dr. Augustin Sokolovski

L'ancienne fête chrétienne de la Toussaint, le 1er novembre, n'a pas été observée dans l'orthodoxie. Quant à la Fête de tous les anges, célébrée le huitième jour après la Toussaint pour commémorer l'éternité, symbolisée par le chiffre huit, elle est peu connue en Occident chrétien. Ces deux fêtes présentent une remarquable dualité, l'apogée d'une célébration liturgique en l'honneur de la sainteté angélique et humaine. Toussaint et Tous les anges : souvenons-nous de cette combination de fêtes, de cette association magnifiquement mémorable. Le 1er novembre est un signe de commencement et de temps, et le huitième jour, en l'honneur des anges, symbolise le Jour de l'Éternité. Dans les églises qui suivent le calendrier julien pour leur liturgie, ce jour est le 21 novembre.

Древний христианский праздник в честь всех святых 1 ноября не сохранился в Православии. В свою очередь, день всех ангелов, который положено праздновать на восьмой день после всех святых во ознаменование вечности, символом чего является число восемь, мало известен на христианском западе. Оба эти праздника представляют собой замечательную двоицу, апофеоз литургического торжества в честь ангельской и человеческой святости. День всех святых и День всех ангелов – запомним это как игру слов, как великолепное памятное сочетание. Первое ноября – это знак начала и времени, а на восьмой день, в честь Ангелов, наступает День Вечности. В церквях, где богослужение ведется по юлианскому календарю, это 21 ноября.

The ancient Christian holiday in honor of all saints on November 1 has not been preserved in Orthodoxy. In turn, All Angels' Day, which is supposed to be celebrated on the eighth day after All Saints' Day to commemorate eternity, symbolized by the number eight, is little known in the Christian West. These two holidays form a remarkable pair, the apotheosis of liturgical celebration in honor of angelic and human holiness. All Saints' Day and All Angels' Day - let's remember this as a play on words, as a magnificent commemorative combination. The first of November is a sign of beginnings and a sign of time, and on the eighth day, in honor of the Angels, comes the Day of Eternity. In Churches that follow the Julian calendar in worship, this is November 21.

Das alte christliche Fest Allerheiligen am 1. November hat sich in der Orthodoxie nicht erhalten. Das Fest Allerengel, der am achten Tag nach Allerheiligen zur Erinnerung an die Ewigkeit, symbolisiert durch die Zahl Acht, gefeiert wird, ist im christlichen Westen kaum bekannt. Beide Feste verkörpern eine bemerkenswerte Dualität, die Apotheose einer liturgischen Feier zu Ehren der Heiligkeit von Engeln und Menschen. Allerheiligen und Allerengeltag – merken wir uns dies als Wortspiel, als eine wunderbar einprägsame Kombination. Der 1. November markiert den Beginn der Zeit, und am achten Tag, zu Ehren der Engel, beginnt der Tag der Ewigkeit. In Kirchen, in denen die Gottesdienste nach dem Julianischen Kalender abgehalten werden, ist dies der 21. November.

SYNAXIS OF THE ARCHANGEL MICHAEL AND THE OTHER CELESTIAL POWERS

1 In his famous song "Angel," Till Lindemann sings, "God knows I don't want to be an Angel." The feast of all heavenly incorporeal powers is a day when one can test whether being an angel is truly good or bad, interesting or boring, as our great contemporary and poet apparently believes. Just as Seraphim of Sarov addressed those who came to him as "my joy," let us try today to address each other like this: "Hello, Angel Natasha; hello, Angel Peter; hello, Angel Masha; and all the many blessed names we have." Angel, angel, angel—let us try to act and behave on this day as befits teddy bears.

2 Scripture and Tradition speak of the existence of nine angelic ranks. According to pious tradition, they are commemorated only once a year during the Proskomedia. It is said that this is an Athonite tradition. The fact is that there is a theological dispute about whether angels are members of the Church. The Orthodox proskomedia is a very physical, material liturgical service, when pieces of bread are taken out for the living and the dead by name, to be then immersed in the Blood of Christ for the remission of sins. In a similar way, bread is taken out in memory and honor of the saints. In the Russian Orthodox tradition, such a particle is not taken out for angels, since they are incorporeal. But there is a custom of taking out a particle in honor of the angels on the feast day of the Angelic Powers. In the extended version of the feast's glorification, the angelic hierarchy is also listed by rank: Angels, Archangels, Principalities, Powers, Virtues, Dominions, Thrones, Cherubim, Seraphim. Let us memorize them in order to honor this magnificent creation of God.

3 The date of the Synaxis of Archangel Michael and all incorporeal forces was chosen for a reason. November is the third month of the church year. Angels sing, “Holy, holy, holy.” Their ministry is to glorify the Holy Trinity. The number eight, as in the Bible and in mathematics, symbolizes eternity. Angels are citizens of the future age, where there is no time; they are children of eternity.

4 In 1999, at the Moscow Theological Seminary, on this day I was tonsured (created) as a reader, and my grandfather, a veteran of the Great Patriotic War who came to faith and was baptized at the age of 83, and, thanks to this, miraculously lived to be 97 and a half years old, and died on the feast of the Transfiguration of Jesus, was named Mikhail. Each of us has something connected with this date, the Synaxis of Incorporeal Powers. Let us search the treasury of our memory and find something related to the Day of Angels.

5 Perhaps, at the beginning of creation, the angels believed that humans were things Angels are God's bureaucrats. As such, they carried out punishments, destroyed cities, and meticulously punished sinners. They accompanied the righteous, sometimes appearing to them. But even this rare phenomenon was so severe that the biblical people came up with the axiom: “It is impossible to remain alive after seeing God.” In the Old Testament, angels treated people as things, as objects. With the incarnation, the coming of God into the world, it turned out that things were not so simple for them either. They had to begin to show obedience to people and truly humble themselves. This is mentioned in the Apostolic Reading for the Day from the Epistle to the Hebrews. The Lord truly set people apart from the angels. The meaning of this is extraordinarily profound. We do not have enough time to recall how great Orthodox theologians, such as St. Gregory Palamas (1296-1359), taught that humans, unlike angels, possess creative ability, or creativity, as we would say today, as well as, surprisingly and paradoxically, a body and physicality, and, most importantly, something that angels simply do not have: the ability to repent! Demons envy humans for their ability to reform and repent, and they become increasingly malicious, for there is nothing worse and more dangerous than envy. Incidentally, Till Lindemann also sings about this in one of his songs of the same name: “Eifersucht” (“Jealousy”).

6 There is also a belief that humans were “invented” by God to replace the fallen angels. Therefore, as if few are saved, there is a “precise number,” numerus clausus, of those who will be predestined and worthy of the Kingdom. We do not know if this is true or not, but we can use these theological insights for our moral edification.

6 There is also an opinion that humans were "invented" by God to replace the number of fallen angels. Therefore, those who are saved are few; moreover, there is a "precise closed number," a numerus clausus, of those who will be predestined for the Kingdom. We do not know whether this is true or not, but we can use these theological intuitions for our edification.

7 According to Scripture, angels are not material, but they are not infinite. Mysteriously, they occupy a specific location. “Lord, our God, grant that holy angels may enter with us,” says the priest's prayer at the Small Entrance with the Gospel during the Divine Liturgy. Nowadays, very few people go to church. There are various reasons for this. Among them, there is one that is truly angelic. For if the churches were overflowing with people, there would simply not be enough room for the angels.

SYNAXE DE L'ARCHANGE MICHEL ET DES AUTRES PUISSANCES CÉLESTES

1 Dans sa célèbre chanson « Angel », Till Lindemann chante : « Dieu sait que je ne veux pas être un ange.» La fête de toutes les puissances célestes incorporelles est un jour où l'on peut éprouver si être un ange est vraiment bon ou mauvais, intéressant ou ennuyeux, comme semble le croire ce grand poète contemporain. Tout comme Séraphim de Sarov appelait ceux qui venaient à lui « ma joie », efforçons-nous aujourd'hui de nous adresser les uns aux autres ainsi : « Bonjour, Ange Natasha ; bonjour, Ange Pierre ; bonjour, Ange Masha ; et tous les nombreux noms bénis que nous portons. » Ange, ange, ange – agissons et comportons-nous-en ce jour comme il sied à des ours en peluche.

2 L'Écriture et la Tradition parlent de l'existence de neuf rangs angéliques. Selon la pieuse tradition, ils ne sont commémorés qu'une fois par an lors de la Proscomidie. On dit que c'est une tradition athonite. En réalité, il existe un débat théologique quant à savoir si les anges sont membres de l'Église. La Proscomidie orthodoxe est un office liturgique très symbolique et matériel, où des morceaux de pain sont tirés pour les vivants et les morts, appelés par leur nom, afin d'être ensuite immergés dans le Sang du Christ pour la rémission des péchés. De même, du pain est tiré en mémoire et en l'honneur des saints. Dans la tradition orthodoxe russe, on ne prononce pas de particule pour les anges, car ils sont incorporels. Cependant, il existe une coutume qui consiste à prendre une particule en leur honneur lors de la fête des Puissances Angéliques. Dans la version étendue de la glorification de cette fête, la hiérarchie angélique est également énumérée par ordre : Anges, Archanges, Principautés, Puissances, Vertus, Dominations, Trônes, Chérubins, Séraphins. Mémorisons-les afin d'honorer cette magnifique création de Dieu.

3 La date de la Synaxe de l'Archange Michel et de toutes les forces incorporelles a été choisie pour une raison précise. Novembre est le troisième mois de l'année liturgique. Les anges chantent : « Saint, saint, saint ». Leur mission est de glorifier la Sainte Trinité. Le chiffre huit, comme dans la Bible et en mathématiques, symbolise l'éternité. Les anges sont citoyens de l'ère future, où le temps n'existe pas ; ils sont enfants de l'éternité.

4 En 1999, au Séminaire théologique de Moscou, j'ai reçu la tonsure de lecteur. Mon grand-père, vétéran de la Grande Guerre patriotique, converti et baptisé à l'âge de 83 ans, a miraculeusement vécu jusqu'à 97 ans et demi et est décédé le jour de la Transfiguration de Jésus. Il s'appelait alors Mikhaïl. Chacun de nous a un lien avec cette date, la Synaxe des Puissances Incorporelles. Fouillons les trésors de notre mémoire et trouvons un souvenir lié au Jour des Anges.

5 Peut-être, au commencement de la création, les anges considéraient-ils les humains comme des choses. Les anges sont les bureaucrates de Dieu. À ce titre, ils infligeaient des châtiments, détruisaient des villes et punissaient méticuleusement les pécheurs. Ils accompagnaient les justes, leur apparaissant parfois. Mais même ce phénomène rare était si terrible que les personnages bibliques ont formulé l'axiome : « Il est impossible de survivre à la vision de Dieu. » Dans l'Ancien Testament, les anges traitaient les humains comme des choses, des objets. Avec l'incarnation, la venue de Dieu dans le monde, il s'est avéré que les choses n'étaient plus aussi simples pour eux non plus. Ils durent commencer à obéir aux humains et à s'humilier véritablement. Ceci est mentionné dans la lecture apostolique du jour, tirée de l'Épître aux Hébreux. Le Seigneur a véritablement distingué les humains des anges. La signification de cela est d'une profondeur extraordinaire. Nous n'avons pas le temps de rappeler comment de grands théologiens orthodoxes, tels que saint Grégoire Palamas (1296-1359), ont enseigné que les humains, contrairement aux anges, possèdent la capacité créatrice, ou la créativité, comme nous dirions aujourd'hui, ainsi que, de façon surprenante et paradoxale, un corps et une physicalité, et, plus important encore, quelque chose que les anges n'ont tout simplement pas : la capacité de se repentir ! Les démons envient aux humains leur capacité de se réformer et de se repentir, et ils deviennent de plus en plus malveillants, car il n'y a rien de pire ni de plus dangereux que l'envie. D'ailleurs, Till Lindemann aborde également ce sujet dans une de ses chansons du même nom : « Eifersucht » (« Jalousie »).

6 Il existe aussi une croyance selon laquelle les humains auraient été « inventés » par Dieu pour remplacer les anges déchus. Par conséquent, comme si peu étaient sauvés, il y aurait un « nombre précis », numerus clausus, de ceux qui seraient prédestinés et dignes du Royaume. Nous ignorons si cela est vrai ou non, mais nous pouvons utiliser ces réflexions théologiques pour notre édification morale.

7 Selon l’Écriture, les anges ne sont pas matériels, mais ils ne sont pas infinis. Mystérieusement, ils occupent un lieu spécifique. « Seigneur notre Dieu, fais que notre entrée soit aussi l’entrée des saints anges », dit la prière du prêtre à la Petite Entrée avec l’Évangile pendant la Divine Liturgie. De nos jours, très peu de gens vont à l’église. Il y a diverses raisons à cela. Parmi elles, il y en a une qui est véritablement angélique. Car si les églises étaient pleines à craquer, il n’y aurait tout simplement pas assez de place pour les anges.

СОБОР НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ

1 В своей знаменитой песне «Ангел» Тилль Линдеманн поёт: «Бог знает, я не хочу быть ангелом». Праздник всех небесных бесплотных сил — это день, когда можно проверить, действительно ли быть ангелом хорошо или плохо, интересно или скучно, как, по-видимому, считает наш великий современник и поэт. Подобно тому, как Серафим Саровский обращался к приходившим к нему, называя их «моя радость», попробуем и мы сегодня обращаться друг к другу так: «Здравствуй, Ангел Наташа; здравствуй, Ангел Пётр; здравствуй, Ангел Маша; и все остальные благословенные имена, которые у нас есть». Ангел, ангел, ангел — постараемся вести себя и поступать в этот день, как подобает плюшевым мишкам.

2 Писание и Предание говорит о существовании девяти ангельских чинов. По благочестивой традиции они поминаются единственный раз в году на проскомидии. Говорят, что это афонская традиция. Дело в том, что существует богословский спор о том, являются ли ангелы членами Церкви. Православная проскомидия – это очень телесная материальная служба, когда за живых и умерших по именам вынимаются частицы хлеба, чтобы потом быть погруженными в Кровь Христову во отпущение грехов. Подобным образом вынимается хлеб в память о святых с просьбой об их ходатайстве. В традициях русской православной традиции такие частицы за ангелов не вынимаются, поскольку они бестелесны. Но существует обычай вынимать день частиц в честь ангелов на празднике Ангельских Сил. В величании праздника, в расширенном варианте, ангельская иерархия также перечисляется по чинам: Ангелы, Архангелы, Начала, Власти, Силы, Господства, Престолы, Херувимы и Серафимы. Запомним их наизусть, чтобы таким образом почтить это великолепное творение Божие.

3 Дата Собора Архангела Михаила и всех бесплотных сил была выбрана неслучайно. Ноябрь — третий месяц церковного года. Ангелы поют: «Свят, свят, свят». Их служение — прославлять Святую Троицу. Число восемь, как в Библии, так и в математике, символизирует вечность. Ангелы — граждане будущего века, где нет времени; они дети вечности.

4 В 1999 году в этот день в Московской духовной семинарии я был пострижен в чтецы, а мой дед, ветеран Великой Отечественной войны, пришедший к вере и принявший крещение в возрасте 83 лет, благодаря чему чудесным образом дожил до 97 с половиной лет и скончался в праздник Преображения Господня, был наречен Михаилом. У каждого из нас есть что-то, связанное с этой датой — Собором бесплотных сил. Давайте поищем в сокровищнице нашей памяти что-нибудь, связанное с Днем всех ангелов.

5 Возможно, в начале творения ангелы считали людей вещами. Ангелы – Божьи чиновники. В этом качестве они осуществляли наказания, разрушали города и скрупулезно карали грешников. Они сопровождали праведников, иногда являясь им. Но даже это редкое явление было настолько суровым, что библейский народ сформулировал аксиому: «Невозможно остаться в живых, увидев Бога». В Ветхом Завете ангелы относились к людям как к вещам, как к предметам. С воплощением, пришествием Бога в мир, оказалось, что и для них всё не так просто. Им пришлось начать проявлять послушание людям и по-настоящему смиряться. Об этом говорится в Апостольском чтении дня из Послания к Евреям. Господь действительно отделил людей от ангелов. Смысл этого необычайно глубок. Нам не хватит времени вспомнить, как великие православные богословы, такие как святитель Григорий Палама (1296–1359), учили, что люди, в отличие от ангелов, обладают творческими способностями, или креативностью, как мы бы сказали сегодня, а также, как ни странно и парадоксально, телом и физической сущностью, и, что самое главное, способностью к покаянию! Демоны завидуют людям в их способности к реформации, исправлению и покаянию, и становятся всё более злобными, ибо нет ничего хуже и опаснее зависти. Кстати, Тилль Линдеманн тоже поёт об этом в одной из своих одноимённых песен: «Ревность».

6 Существует также богословское мнение, что люди были «созданы» Богом, чтобы заменить падших ангелов. Поэтому, как бы мало ни спасалось, существует «точное число», numerus clausus, тех, кто будет предопределён и достоин Царствия. Мы не знаем, правда это или нет, но можем использовать эти богословские идеи для нашего нравственного назидания.

7 Согласно Писанию, ангелы нематериальны, но и не бесконечны. Непостижимым образом они занимают определённое место. «Боже, да войдут с нами святые ангелы», – говорится в молитве священника на малом входе с Евангелием во время Божественной литургии. В наши дни очень мало людей ходят в церковь. Тому есть разные причины. Среди них есть одна поистине ангельская. Ибо если бы церкви были переполнены людьми, ангелам просто не хватило бы места.

Synaxis des Erzengels Michael und der übrigen Körperlosen Mächte

1 In seinem berühmten Lied „Engel“ singt Till Lindemann: „Gott weiß, ich will kein Engel sein.“ Das Fest aller himmlischen körperlosen Mächte ist ein Tag, an dem wir prüfen können, ob es wirklich gut oder schlecht, interessant oder langweilig ist, ein Engel zu sein, wie unser großer Zeitgenosse und Dichter offenbar glaubt. So wie Seraphim von Sarow diejenigen, die zu ihm kamen, mit „meine Freude“ ansprach, lasst uns heute versuchen, einander so anzusprechen: „Hallo, Engel Natascha; hallo, Engel Peter; hallo, Engel Mascha; und all die anderen gesegneten Namen, die wir tragen.“ Engel, Engel, Engel – lasst uns an diesem Tag versuchen, uns wie Teddybären zu benehmen.

2 Die Heilige Schrift und die Tradition sprechen von der Existenz von neun Engelsrängen. Nach frommer Tradition werden sie nur einmal im Jahr bei der Proskomidie geehrt. Manche sagen, dies sei eine Tradition des Athos. Tatsache ist, dass es eine theologische Debatte darüber gibt, ob Engel Mitglieder der Kirche sind. Die orthodoxe Proskomidie ist ein sehr konkreter, materieller Gottesdienst, bei dem Brotkrumen für die namentlich genannten Lebenden und Verstorbenen herausgenommen werden, um sie in das Blut Christi zu tauchen und so die Vergebung der Sünden zu erbitten. Ebenso werden Brotkrumen zum Gedenken an die Heiligen herausgenommen, um ihre Fürsprache zu bekommen. In der russisch-orthodoxen Tradition werden solche Krumen nicht für Engel herausgenommen, da diese körperlos sind. Es gibt jedoch den Brauch, am Fest der Engelsmächte Brotkrumen zu Ehren der Engel herauszunehmen. In der erweiterten Form des Lobpreises dieses Festes wird die Engelshierarchie nach Rang aufgelistet: Engel, Erzengel, Fürstentümer, Mächte, Tugenden, Herrschaften, Throne, Cherubim und Seraphim. Lasst uns sie uns einprägen, um diese großartige Schöpfung Gottes zu ehren.

3 Das Datum der Synaxis des Erzengels Michael und aller körperlosen Mächte wurde nicht zufällig gewählt. Der November ist der dritte Monat des Kirchenjahres. Die Engel singen: „Heilig, heilig, heilig.“ Ihr Dienst besteht darin, die Heilige Dreifaltigkeit zu verherrlichen. Die Zahl Acht symbolisiert sowohl in der Bibel als auch in der Mathematik die Ewigkeit. Engel sind Bürger des kommenden Zeitalters, in dem es keine Zeit gibt; sie sind Kinder der Ewigkeit.

4 An diesem Tag im Jahr 1999 wurde ich am Moskauer Theologischen Seminar zum Lektor tonsuriert, und mein Großvater, ein Veteran des Großen Vaterländischen Krieges, der zum Glauben fand und im Alter von 83 Jahren getauft wurde, wodurch er auf wundersame Weise 97 Jahre alt wurde und am Fest der Verklärung des Herrn starb, trug den Namen Michael. Jeder von uns verbindet etwas mit diesem Datum – der Synaxis der körperlosen Kräfte. Lasst uns in den Schätzen unserer Erinnerungen nach etwas suchen, das mit Allerengel zu tun hat.

5 Vielleicht betrachteten Engel zu Beginn der Schöpfung die Menschen als Dinge. Engel sind Gottes Beamten In dieser Funktion vollstreckten sie Strafen, zerstörten Städte und bestraften Sünder mit aller Härte. Sie begleiteten die Gerechten und erschienen ihnen mitunter. Doch selbst dieses seltene Ereignis war so grausam, dass die biblischen Menschen den Grundsatz formulierten: „Es ist unmöglich, nach der Begegnung mit Gott am Leben zu bleiben.“ Im Alten Testament behandelten Engel die Menschen wie Dinge, wie Objekte. Mit der Inkarnation, dem Kommen Gottes in die Welt, zeigte sich, dass auch für sie die Dinge nicht mehr so einfach waren. Sie mussten den Menschen Gehorsam erweisen und sich wahrhaft demütigen. Dies wird in der Lesung des Tages aus dem Hebräerbrief bezeugt. Der Herr trennte die Menschen wahrhaftig von den Engeln. Die Bedeutung dessen ist außerordentlich tiefgründig. Wir haben keine Zeit, uns daran zu erinnern, wie große orthodoxe Theologen wie der heilige Gregorios Palamas (1296–1359) lehrten, dass Menschen – anders als Engel – schöpferische Fähigkeiten besitzen, Kreativität, wie wir es heute nennen würden, und, seltsamerweise und paradoxerweise, einen Körper und ein physisches Wesen und, was am wichtigsten ist, die Fähigkeit zur Reue! Dämonen beneiden die Menschen um ihre Fähigkeit zur Besserung, Korrektur, Reformation und Buße und werden immer bösartiger, denn nichts ist schlimmer und gefährlicher als Neid. Übrigens singt auch Till Lindemann in einem seiner Lieder mit dem Titel „Eifersucht“ darüber.

6 Es gibt auch die theologische Ansicht, dass die Menschen von Gott „erschaffen“ wurden, um die gefallenen Engel zu ersetzen. Daher gibt es eine „exakte Zahl“, einen Numerus clausus, derer, die vorherbestimmt und des Reiches würdig sind. Wir wissen nicht, ob dies wahr ist oder nicht, aber wir können diese theologischen Ideen zu unserer moralischen Erbauung nutzen.

7 Laut der Heiligen Schrift sind Engel immateriell, aber auch nicht unendlich. Auf unergründliche Weise nehmen sie einen bestimmten Platz ein. „Gott, mit unserem Einzug lass auch Deine heiligen Engel Einzug halten“, betet der Priester beim Kleinen Einzug mit dem Evangelium während der Göttlichen Liturgie. Heutzutage gehen nur noch wenige Menschen in die Kirche. Dafür gibt es verschiedene Gründe. Einer davon ist wahrhaft engelhaft: Wären die Kirchen überfüllt, gäbe es schlichtweg nicht genug Platz für die Engel.