LUDMILA DE BOHÊME par le p. Dr. Augustin Sokolovski

The joint memory of Cyril and Methodius, Apostles of the Slavs, in May, was first established in the nineteenth century in Bulgaria on the day of the founding of Constantinople. This emphasized the independence and self-sufficiency of the Slavic Orthodox tradition in the face of its Constantinople foundation. The life and suffering of Saint Ludmila, compared with Russian saints of the same period, testifies to the special similarity and brotherhood of holiness that existed among Slavic righteous people.

Das gemeinsame Andenken an Kyrill und Method, die Apostel der Slawen, im Mai, wurde erstmals im 19. Jahrhundert in Bulgarien am Tag der Gründung Konstantinopels begründet. Damit wurde die Unabhängigkeit und Selbständigkeit der slawischen orthodoxen Tradition gegenüber ihrer konstantinopolitanischen Grundlage betont. Das Leben und Leiden der Heiligen Ludmila zeugt im Vergleich zu russischen Heiligen derselben Zeit von der besonderen Ähnlichkeit und Brüderlichkeit der Heiligkeit, die unter den slawischen Gerechten herrschte.

Совместная память Кирилла и Мефодия, апостолов славян, впервые была установлена в мае XIX века в Болгарии в день основания Константинополя. Это подчеркивало независимость и самодостаточность славянской православной традиции по отношению к ее константинопольскому основанию. Жизнь и страдания святой Людмилы, по сравнению с русскими святыми того же периода, свидетельствуют об особом сходстве и братстве святости, которое существовало между славянскими праведниками.

La commémoration commune de Cyrille et Méthode, apôtres des Slaves, au mois de mai, a été instituée pour la première fois au XIXe siècle en Bulgarie, le jour de la fondation de Constantinople. Elle soulignait l'indépendance et l'autosuffisance de la tradition orthodoxe slave face à sa fondation constantinopolitaine. La vie et les souffrances de sainte Ludmila, comparées à celles des saints russes de la même période, témoignent de la similitude particulière et de la fraternité de sainteté qui existaient parmi les justes slaves.

LUDMILA DE BOHÊME

1 Une personne peut vivre relativement longtemps sans nourriture, un certain nombre de jours sans eau, quelques instants sans respirer, mais elle ne peut pas vivre sans espoir. Dans la conception chrétienne, l'espoir s'appelle la confiance. La modernité, en particulier le phénomène des réseaux sociaux, nous révèle de plus en plus la vérité selon laquelle une personne ne peut pas vivre seule.

2 En même temps, les saints sont souvent perçus comme des êtres solitaires. « Je crois en la communion des saints », proclame le Symbole de la foi des saints apôtres. En réalité, les saints ne sont pas solitaires. Ils suivent toujours l'exemple du Seigneur et des autres saints et, par la puissance de la grâce, ils y ajoutent quelque chose qui leur est propre. C'est dans cette soudaine effusion de grâce que réside l'essence même de la sainteté.

3 L'avant-dernier jour de septembre, les Églises orthodoxes du calendrier julien célèbrent la mémoire de la princesse Ludmila de Bohême (860-921). Ludmila a été baptisée par saint Méthode, archevêque de Moravie, que nous honorons comme un illuminateur des Slaves, égal aux apôtres. Le petit-fils de Ludmila était le prince Vaclav, ou Venceslas de Bohême. Cela donne lieu à une comparaison.

4 Sainte Olga de Kiev était environ un demi-siècle plus jeune. Le petit-fils d'Olga était le saint prince Vladimir, et ses arrière-petits-fils étaient Boris et Gleb. La différence entre Ludmila et Olga est qu'Olga a fini ses jours paisiblement et a ensuite été glorifiée comme une sainte égale aux apôtres, tandis que Ludmila a été tuée par des païens. L'Église l'a glorifiée comme martyre.

5 Venceslas de Bohême était chrétien. Son règne n'a pas été facile, mais le prince était aimé du peuple. À un moment donné, il a appris que des assassins allaient lui être envoyés et que la mort était inévitable. Il s'est alors rendu volontairement sur le lieu de son calvaire personnel, à l'entrée de l'église, où les assassins l'attendaient. Comme les futurs princes russes Boris et Gleb, il a été « tué volontairement ». Les saints frères ont été inspirés par l'exemple de leurs prédécesseurs récents, même s'ils n'étaient pas tenus de le savoir. Cet épisode dramatique a inspiré le grand écrivain et véritable théologien Franz Kafka dans la fin de son roman inachevé « Le Procès », où les meurtriers ont littéralement massacré le protagoniste comme un agneau sacrificiel.

6 La sainteté ne peut être inventée. Il n'arrive jamais qu'une personne « invente » la sainteté pour elle-même. Tout comme la foi dont elle découle, elle est un don inexplicable, absolu et anarchique de la grâce divine. La grâce est communication. La sainteté est la crucifixion et la résurrection du Seigneur, communiquées aux croyants que le Père céleste a adoptés comme ses enfants et que le Fils de Dieu, selon l'Évangile de Jean (15, 15), a appelés ses amis et ses frères.

ЛЮДМИЛА ЧЕШСКАЯ

1 Человек может прожить относительно много времени без еды, какое-то количество дней без воды, считанные мгновения без дыхания, но не может прожить без надежды. В христианском понимании надежда именуется упованием. Современность, особенно феномен социальных сетей все более приоткрывает нам истину о том, что человек не может прожить в одиночестве.

. 2 При этом святые часто воспринимаются одинокими. «Верую в Общение Святых», - провозглашает Символ Веры святых Апостолов. На самом деле, святые не одиноки. Они всегда следуют примеру Господа, и других святых, и, силой благодати, нечто как бы добавляют от себя. В этой внезапной всплеске благодати сама суть святости.

3 В предпоследний день сентября, православные церкви по юлианскому календарю, празднуют память святой княгини Людмилы Богемской (860–921). Людмила была крещена святым Мефодием, архиепископом Моравии, которого мы почитаем, как равноапостольного просветителя славян. Внуком Людмилы был князь Вячеслав, или Вацлав Чешский. Из этого возникает сопоставление.

4 Святая Ольга Киевская была моложе примерно на полвека. Внуком Ольги был святой Князь Владимир, а правнуками – Борис и Глеб. Разница между Людмилой и Ольгой заключается в том, что Ольга закончила свои дни мирно, а впоследствии была прославлена, как равноапостольная святая, Людмила же была убита язычниками. Церковь прославила ее, как мученицу.

5 Вячеслав Чешский был христианином. Правление его было нелегким, но князь был любим простым народом. В какой-то момент он узнал, что к нему будут посланы убийцы, и что смерть неминуема. Тогда он добровольно пришел к месту своей личной Голгофы у входа в церковь, где его ждали убийцы. Как и будущие русские князья Борис и Глеб, он был «убит добровольно». Святые братья были вдохновлены примером своих недавних предшественников, даже если они и не знали об этом. Этот драматический эпизод вдохновил великого писателя и истинного теолога Франца Кафку на финал его незаконченного романа «Процесс», где убийцы буквально заклали главного героя, как жертвенного агнца.

6 Святость не изобретаема. Никогда не бывает так, чтобы человек сам «придумывал» святость для себя. Как и вера, из которой она проистекает, святость – это необъяснимый, неподотчетный, абсолютный, безначальный, то есть, дословно, анархичный дар божественной благодати. Благодать есть коммуникация. Святость – это Распятие и Воскресение Иисуса, сообщённые верующим, которых Отец Небесный усыновил, а Сын Божий, согласно Евангелию от Иоанна (15,15), назвал Своими друзьями и братьями.

LUDMILA VON BÖHMEN

1 Ein Mensch kann relativ lange ohne Nahrung leben, eine gewisse Zeit ohne Wasser, einige Augenblicke ohne Atem, aber er kann nicht ohne Hoffnung leben. Im christlichen Verständnis wird Hoffnung als Vertrauen bezeichnet. Die Moderne, insbesondere das Phänomen der sozialen Netzwerke, offenbart uns zunehmend die Wahrheit, dass ein Mensch nicht allein leben kann.

2 Gleichzeitig werden Heilige oft als einsam wahrgenommen. „Ich glaube an die Gemeinschaft der Heiligen“, verkündet das Glaubensbekenntnis der Heiligen Apostel. Tatsächlich sind Heilige nicht einsam. Sie folgen immer dem Beispiel des Herrn und anderer Heiliger und fügen durch die Kraft der Gnade etwas Eigenes hinzu. In diesem plötzlichen Ausbruch der Gnade liegt das Wesen der Heiligkeit.

3 Am vorletzten Tag des Monats September feiern die orthodoxen Kirchen des julianischen Kalenders das Andenken an die heilige Prinzessin Ludmilla von Böhmen (860–921). Ludmilla wurde von St. Methodius, dem Erzbischof von Mähren, getauft, den wir als apostelgleichen Erleuchter der Slawen verehren. Ludmillas Enkel war Prinz Wjatscheslaw oder Wenzel von Böhmen. Dies gibt Anlass zu einem Vergleich.

4 Die heilige Olga von Kiew war etwa ein halbes Jahrhundert jünger. Olgas Enkel war der heilige Fürst Wladimir, und ihre Urenkel waren Boris und Gleb. Der Unterschied zwischen Ludmilla und Olga besteht darin, dass Olga ihre Tage friedlich beendete und später als apostelgleiche Heilige verehrt wurde, während Ludmilla von Heiden getötet wurde. Die Kirche verehrte sie als Märtyrerin.

5 Wjatscheslaw von Böhmen war Christ. Seine Herrschaft war nicht einfach, aber der Fürst wurde vom einfachen Volk geliebt. Irgendwann erfuhr er, dass Attentäter auf ihn angesetzt worden waren und sein Tod unvermeidlich war. Daraufhin begab er sich freiwillig an den Ort seines persönlichen Kalvarienbergs am Eingang der Kirche, wo die Attentäter auf ihn warteten. Wie die späteren russischen Fürsten Boris und Gleb wurde er „freiwillig getötet”. Die heiligen Brüder wurden von den Beispielen ihrer jüngsten Vorgänger inspiriert, auch wenn sie davon nichts wissen mussten. Diese dramatische Episode inspirierte den großen Schriftsteller und wahren Theologen Franz Kafka zum Ende seines unvollendeten Romans „Der Prozess“, in dem die Mörder den Protagonisten buchstäblich wie ein Opferlamm schlachteten.

6 Heiligkeit kann nicht erfunden werden. Es kommt niemals vor, dass ein Mensch Heiligkeit für sich selbst „modelliert“. Wie der Glaube, aus dem sie entspringt, ist sie ein unerklärliches, absolutes, anarchisches Geschenk der göttlichen Gnade. Gnade ist Kommunikation. Heiligkeit ist die Kreuzigung und Auferstehung des Herrn, vermittelt an die Gläubigen, die der himmlische Vater als seine Kinder angenommen hat und die der Sohn Gottes gemäß dem Johannesevangelium (15,15) seine Freunde und Brüder nannte.

LUDMILA OF BOHEMIA

1 A person can live for a relatively long time without food, a certain number of days without water, a few moments without breath, but cannot live without hope. In the Christian understanding, hope is called trust. Modernity, especially the phenomenon of social networks, increasingly reveals to us the truth that a person cannot live alone.

2 At the same time, saints are often perceived as lonely. “I believe in the communion of saints,” proclaims the Symbol of Faith of the Holy Apostles. In fact, saints are not lonely. They always follow the example of the Lord and other saints, and, by the power of grace, they add something of their own. In this sudden burst of grace lies the very essence of holiness.

3 On the penultimate day of September, the Orthodox Churches of the Julian calendar celebrate the memory of Saint Princess Ludmila of Bohemia (860–921). Ludmila was baptized by St. Methodius, Archbishop of Moravia, whom we honor as an equal-to-the-apostles enlightener of the Slavs. Ludmila's grandson was Prince Vyacheslav, or Wenceslaus of Bohemia. This gives rise to a comparison.

4 St. Olga of Kiev was about half a century younger. Olga's grandson was Saint Prince Vladimir, and her great-grandsons were Boris and Gleb. The difference between Lyudmila and Olga is that Olga ended her days peacefully and was later glorified as an equal-to-the-apostles saint, while Lyudmila was killed by pagans. The Church glorified her as a martyr.

5 Vyacheslav of Bohemia was a Christian. His reign was not easy, but the prince was loved by the common people. At some point, he learned that assassins would be sent to him and that death was inevitable. Then he voluntarily came to the place of his personal Calvary at the entrance to the church, where the assassins were waiting for him. Like the future Russian princes Boris and Gleb, he was “killed voluntarily.” The holy brothers were inspired by the examples of their recent predecessors, even if they weren’t required to know about it. This dramatic episode inspired the great writer and true theologian Franz Kafka in the ending of his unfinished novel “The Trial”, where the murderers literally slaughtered the protagonist like a sacrificial lamb.

6 Holiness cannot be invented. It is never the case that a person “invents” holiness for himself. Like the faith from which it springs, it is an unaccountable, absolute, anarchic gift of divine grace. Grace is communication. Holiness is the crucifixion and Resurrection of the Lord, communicated to believers whom the Heavenly Father has adopted as His children and whom the Son of God, according to the Gospel of John (15:15), called His friends and brothers.