SAINTE PULCHÉRIE par le p. Dr. Augustin Sokolovski

Sainte Pulchérie était une grande théologienne qui occupait le trône impérial. Elle devint une véritable dirigeante, l'égale des apôtres en matière de confession adéquate des vérités dogmatiques. Modèle de comportement ascétique pour une souveraine suprême et inspiratrice infatigable de la canonisation des saints de l'Antiquité, Pulchérie est véritablement inimitable. Son nom signifie « belle » en latin.

Saint Pulcheria was a great woman theologian on the imperial throne. She became a true ruler equal to the apostles in the matter of adequately confessing dogmatic truths. A model of ascetic behavior for a supreme ruler and a tireless inspirer of the canonization of ancient saints, Pulcheria is truly inimitable. Her name translates from Latin as "beautiful."

Die heilige Pulcheria war eine große Theologin auf dem Kaiserthron. Sie wurde zu einer wahren Herrscherin, die den Kirchenvätern in Bezug auf das angemessene Bekenntnis dogmatischer Wahrheiten ebenbürtig war. Als Vorbild für asketisches Verhalten für eine

für eine Person, die mit kaiserlicher Allmacht ausgestattet ist und unermüdliche Inspiratorin der Heiligsprechung antiker Heiliger ist Pulcheria wahrhaft unnachahmlich. Ihr Name bedeutet aus dem Lateinischen übersetzt „schön“.

Святая Пульхерия была великой женщиной-богословом на императорском престоле. Она стала истинной правительницей, равной апостолам, в деле достойного исповедания догматических истин. Образец аскетического поведения верховного правителя и неутомимая вдохновительница канонизации древних святых, Пульхерия поистине неподражаема. Её имя переводится с латинского как «прекрасная».

СВЯТАЯ ПУЛЬХЕРИЯ

1 23 сентября Церковь празднует память византийской императрицы Пульхерии. Она родилась в Константинополе 19 января 399, и скончалась там же, предположительно, в феврале, или июле 453 года. Напомним, что для пересчета дат древней церковной истории на современный православный юлианский церковный календарь необходимо добавить тринадцать дней. Когда святая Пульхерия отошла ко Господу, тело ее было положено в базилике Святых Апостолов, где к тому времени уже почивали мощи святого Григория Богослова, Иоанна Златоуста и патриарха Константинопольского Флавиана. Уже преемник ее супруга-императора Маркиана, Лев I Великий (457–474) повелел особым образом украсить место ее погребения, и даже назвал в ее честь два города.

2 В то время православные Церкви Рима и Константинополя подвергались давлению со стороны противников Халкидонского Собора (451). Поэтому имя Пульхерии, особенно в западной части Империи, где относительно мало знали о происходившем на Востоке, скоро сделалось символом защиты Православия перед лицом «монофизитского заблуждения», которое охватывало тогда Египет и Сирию. В своих письмах святой папа Григорий Двоеслов (590–604) называл Пульхерию «второй равноапостольной Еленой», а в деяниях Константинопольского Собора 869–870 годов одна из православных императриц, Евдоксия, уже именовалась «новой Пульхерией». Имеются указания, что в богослужебной практике Константинопольской Церкви последующих веков память Пульхерии в течение года праздновалась многократно.

3 В новейшее время, уже в церковной и светской жизни Европы образ святой Пульхерии преподносился в качестве эталона стойкости и добродетели, и даже ставился в пример будущим коронованным особам. Таковым он был в одноименной трагедии французского поэта Пьера Корнеля (1606–1684), даже вызывал симпатию Вольтера (1694–1778). Римский понтифик Бенедикт XIV (1675–1758) проповедовал о целомудренном браке Пульхерии и Маркиана, более того, стремился распространить память о святой в народном благочестии и литургическом почитании.

4 Святая Пульхерия — одна из весьма немногих правительниц Римской и Византийской Империи, прославленных в лике святых. При этом заслуги ее перед Церковью в деле защиты догматической истины настолько велики, что, среди всех благоверных цариц и княгинь ей, пожалуй, нет равных. Так, в значительной степени именно святой Пульхерии мы обязаны благополучным исходом III и IV Вселенских Соборов, на которых были осуждены догматические заблуждения, еретические крайности в учении о Христе, вошедшие в историю под именем несторианства и евтихианства, или монофизитства. К сожалению, среди православных христиан в наши дни о святой Пульхерии мало кто помнит. В день ее памяти важно внимательно перечитать ее житие, чтобы испросить ходатайства святой пред Богом во всех трудностях в турбулентное время, переживаемое Поместными Церквями Вселенского Православия.

5 Православная церковь считала святую Пульхерию равной отцам церкви или даже апостолам. Это нашло отражение в установлении дня ее памяти. Вопреки общепринятой традиции почитать святую в день ее смерти, память святой Пульхерии, отмечается на следующий день после святых отцов Третьего Вселенского собора в Эфесе. На этом соборе Марии торжественно была провозглашена «Богородицей», и термин «Богородица» превратился из поэтического и доксологического в догматический. Вклад Пульхерии в эти события был огромным. День памяти Отцов Собора также был установлен не произвольно, а на следующий день после Рождества Богородицы. Так 21, 22 и 23 сентября возникает удивительная последовательность — рождение Марии, Отцы Собора в Эфесе и Царица Пульхерия — большой трехдневный праздник благодарения, подобный трем великим дням Страстной недели, трехдневию первых пасхальных дней, догматическому числу Троицы и библейскому паролю Воскресения.

HEILIGE PULCHERIA

1 Am 23. September feiert die Kirche das Gedenken an die byzantinische Kaiserin Pulcheria. Sie wurde am 19. Januar 399 in Konstantinopel geboren und starb dort vermutlich im Februar oder Juli 453. Es ist zu beachten, dass dreizehn Tage hinzugefügt werden müssen, um alte kirchliche Daten in den modernen orthodoxen julianischen Kalender umzurechnen. Als die Heilige Pulcheria zum Herrn ging, wurde ihr Leichnam in der Basilika der Heiligen Apostel beigesetzt, wo zu dieser Zeit bereits die Reliquien der Heiligen Gregor der Theologe, Johannes Chrysostomos und Patriarch Flavian von Konstantinopel ruhten. Der Nachfolger ihres Mannes, Kaiser Marcian, Leo I. der Große (457–474), ließ ihre Grabstätte besonders schmücken und benannte sogar zwei Städte zu ihren Ehren.

2 Zu dieser Zeit standen die orthodoxen Kirchen von Rom und Konstantinopel unter dem Druck der Gegner des Konzils von Chalcedon (451). Daher wurde Pulcherias Name, insbesondere im westlichen Teil des Reiches, wo man relativ wenig über die Ereignisse im Osten wusste, bald zu einem Symbol für die Verteidigung der Orthodoxie angesichts des „monophysitischen Irrtums”, der damals Ägypten und Syrien erfasste. In seinen Briefen bezeichnete Papst Gregor der Große (590-604) Pulcheria als „die zweite Helen, die den Aposteln gleichgestellt ist”, und in den Akten des Konzils von Konstantinopel von 869-870 wurde eine der orthodoxen Kaiserinnen, Eudoxia, als „die neue Pulcheria” bezeichnet. Es gibt Hinweise darauf, dass in der liturgischen Praxis der Kirche von Konstantinopel in den folgenden Jahrhunderten das Andenken an Pulcheria mehrmals im Jahr gefeiert wurde.

3 In der Neuzeit wurde das Bild der Heiligen Pulcheria sowohl im kirchlichen als auch im weltlichen Leben in ganz Europa als Vorbild für Standhaftigkeit und Tugendhaftigkeit gepriesen und sogar als Beispiel für künftige gekrönte Häupter angeführt. Sie spielte eine herausragende Rolle in der gleichnamigen Tragödie des französischen Dichters Pierre Corneille (1606–1684) und erweckte sogar das Mitgefühl von Voltaire (1694–1778). Papst Benedikt XIV. (1675–1758) predigte über die keusche Ehe von (1694–1778). Papst Benedikt XIV. (1675–1758) predigte über die keusche Ehe von Pulcheria und Marcian und versuchte darüber hinaus, die Erinnerung an die Heilige durch Volksfrömmigkeit und liturgische Verehrung zu verbreiten.

4 Die heilige Pulcheria ist eine der wenigen Herrscherinnen des Römischen und Byzantinischen Reiches, die heiliggesprochen wurden. Darüber hinaus sind ihre Verdienste um die Kirche bei der Verteidigung der dogmatischen Wahrheit so groß, dass sie unter allen gläubigen Königinnen und Prinzessinnen wohl unübertroffen ist. So verdanken wir in hohem Maße der Heiligen Pulcheria den erfolgreichen Ausgang des Dritten und Vierten Ökumenischen Konzils, die dogmatischen Irrtümer und häretische Extreme in der Lehre über Christus verurteilten, die als Nestorianismus und Eutychianismus oder Monophysitismus in die Geschichte eingegangen sind. Leider erinnern sich heute nur noch wenige orthodoxe Christen an die Heilige Pulcheria. An ihrem Festtag ist es wichtig, ihr Leben sorgfältig noch einmal zu lesen, um sie um ihre Fürsprache vor Gott in all den Schwierigkeiten und Turbulenzen, die die Kirchen der Weltorthodoxie derzeit erleben.

5 Die orthodoxe Kirche betrachtete die heilige Pulcheria als den Kirchenvätern oder sogar den Aposteln gleichgestellt. Dies spiegelte sich in der Festlegung ihres Gedenktages wider. Entgegen der allgemein anerkannten Tradition, eine Heilige an ihrem Todestag zu ehren, wird das Gedenken an die heilige Pulcheria nach den Heiligen Vätern des Dritten Ökumenischen Konzils in Ephesus gefeiert. Auf diesem Konzil wurde Maria feierlich der Titel „Theotokos“ verliehen und der Begriff „Theotokos“ wandelte sich vom Poetischen und Doxologischen zum Dogmatischen. Pulcherias Beitrag zu diesen Ereignissen war enorm. Der Gedenktag für die Konzilsväter wurde wiederum nicht willkürlich festgelegt, sondern auf den Tag nach Mariä Geburt. So entsteht am 21., 22. und 23. September eine erstaunliche Abfolge – Geburt von Maria, die Väter des Konzils und Kaiserin Pulcheria – ein großes dreitägiges Erntedankfest, ähnlich den drei großen Tagen der Karwoche, des Triduums der ersten Ostertage, der dogmatischen Zahl der Dreifaltigkeit und dem biblischen Passwort der Auferstehung.

SAINT PULCHERIA

1 On September 23, the Church celebrates the memory of the Byzantine Empress Pulcheria. She was born in Constantinople on January 19, 399, and died there, presumably in February or July 453. It should be noted that thirteen days must be added to convert ancient church dates to the modern Orthodox Julian calendar. When Saint Pulcheria departed to the Lord her body was laid to rest in the Basilica of the Holy Apostles where, by that time, the relics of Saints Gregory the Theologian, John Chrysostom, and Patriarch Flavian of Constantinople already rested. The successor of her husband, Emperor Marcian, Leo I the Great (457–474), ordered her burial place to be specially decorated and even named two cities in her honor.

2 At that time, the Orthodox Churches of Rome and Constantinople were under pressure from opponents of the Council of Chalcedon (451). Therefore, Pulcheria's name, especially in the western part of the Empire, where relatively little was known about what was happening in the East, soon became a symbol of the defense of Orthodoxy in the face of the "Monophysite error" that was then sweeping Egypt and Syria. In his letters, Pope Gregory the Great (590-604) called Pulcheria "the second Equal-to-the-Apostles Helen," and in the acts of the Council of Constantinople of 869-870, one of the Orthodox empresses, Eudoxia, was referred to as "the new Pulcheria." There are indications that in the liturgical practice of the Church of Constantinople in subsequent centuries, Pulcheria's memory was celebrated multiple times throughout the year.

3 In modern times, in both ecclesiastical and secular life across Europe, the image of Saint Pulcheria was held up as a model of fortitude and virtue, even held up as an example to future crowned heads. She featured prominently in the tragedy of the same name by the French poet Pierre Corneille (1606–1684) and even evoked the sympathy of Voltaire (1694–1778). Pope Benedict XIV (1675–1758) preached about the chaste marriage of Pulcheria and Marcian, and furthermore, sought to spread the memory of the saint through popular piety and liturgical veneration.

4 Saint Pulcheria is one of the very few rulers of the Roman and Byzantine Empires to be canonized. Moreover, her services to the Church in defending dogmatic truth are so great that, among all the faithful queens and princesses, she is perhaps unrivaled. Thus, to a significant degree, we owe to Saint Pulcheria the successful outcome of the Third and Fourth Ecumenical Councils, which condemned dogmatic errors and heretical extremes in the teaching about Christ, which went down in history as Nestorianism and Eutychianism, or Monophysitism. Unfortunately, few Orthodox Christians remember Saint Pulcheria today. On her feast day, it is important to carefully reread her life to ask for her intercession before God in all the difficulties and turbulent times experienced by the Local Churches of Universal Orthodoxy.

5 The Orthodox Church considered Saint Pulcheria equal to the Church Fathers or even to the Apostles. This was reflected in the establishment of her feast day. Contrary to the generally accepted tradition of honoring a saint on the anniversary of her death, the memory of Saint Pulcheria is celebrated after the Holy Fathers of the Third Ecumenical Council in Ephesus. At this Council, Mary was solemnly given the title "Theotokos," and the term "Theotokos" was transformed from poetic and doxological to dogmatic. Pulcheria's contribution to these events was enormous. The feast day for the Council Fathers was again not set arbitrarily, but on the day after the Nativity of Mary. Thus, on September 21, 22 and 23, an astonishing sequence emerges – Nativity of Mary, the Council Fathers and Empress Pulcheria – a great three-day harvest festival, similar to the three great days of Holy Week, the Triduum of the first days of Easter, the dogmatic number of the Trinity and the biblical password for the Resurrection.

SAINTE PULCHÉRIE

1 Le 23 septembre, l'Église célèbre la mémoire de l'impératrice byzantine Pulchérie. Elle est née à Constantinople le 19 janvier 399 et y est décédée, vraisemblablement en février ou juillet 453. Il convient de noter qu'il faut ajouter treize jours pour convertir les dates anciennes de l'Église au calendrier julien orthodoxe moderne. Lorsque sainte Pulchérie rendit son âme au Seigneur, son corps fut inhumé dans la basilique des Saints-Apôtres où reposaient déjà les reliques des saints Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome et Flavien, patriarche de Constantinople. Le successeur de son mari, l'empereur Marcien, Léon Ier le Grand (457-474), ordonna que son lieu de sépulture soit spécialement décoré et donna même son nom à deux villes en son honneur.

2 À cette époque, les Églises orthodoxes de Rome et de Constantinople subissaient la pression des opposants au concile de Chalcédoine (451). C'est pourquoi le nom de Pulchérie, en particulier dans la partie occidentale de l'Empire, où l'on savait relativement peu de choses sur ce qui se passait à l'Est, devint rapidement un symbole de la défense de l'orthodoxie face à l' « erreur monophysite » qui balayait alors l'Égypte et la Syrie. Dans ses lettres, le pape Grégoire le Grand (590-604) appelait Pulchérie « la deuxième Hélène égale aux apôtres », et dans les actes du concile de Constantinople de 869-870, l'une des impératrices orthodoxes, Eudoxie, était qualifiée de « nouvelle Pulchérie ». Certains indices laissent penser que dans la pratique liturgique de l'Église de Constantinople au cours des siècles suivants, la mémoire de Pulchérie était célébrée plusieurs fois par an.

3 À l'époque moderne, tant dans la vie ecclésiastique que séculière à travers l'Europe, l'image de sainte Pulchérie était présentée comme un modèle de force et de vertu, voire comme un exemple à suivre pour les futurs souverains. Elle occupait une place importante dans la tragédie du même nom du poète français Pierre Corneille (1606-1684) et suscitait même la sympathie de Voltaire (1694-1778). Le pape Benoît XIV (1675-1758) prêcha sur le mariage chaste de Pulchérie et Marcien, et chercha en outre à diffuser la mémoire de la sainte à travers la piété populaire et la vénération liturgique.

4 Sainte Pulchérie est l'une des rares souveraines des empires romain et byzantin à avoir été canonisée. De plus, ses services rendus à l'Église dans la défense de la vérité dogmatique sont si grands qu'elle est peut-être sans égale parmi toutes les reines et princesses fidèles. Ainsi, dans une large mesure, nous devons à sainte Pulchérie le succès des troisième et quatrième conciles œcuméniques, qui ont condamné les erreurs dogmatiques et les extrêmes hérétiques dans l'enseignement sur le Christ, qui sont passés à l'histoire sous les noms de nestorianisme et d'eutychianisme, ou monophysisme. Malheureusement, peu de chrétiens orthodoxes se souviennent aujourd'hui de sainte Pulchérie. Le jour de sa fête, il est important de relire attentivement sa vie pour demander son intercession auprès de Dieu dans toutes les difficultés et les périodes turbulentes que traversent les Églises locales de l'orthodoxie universelle.

5 L'Église orthodoxe considérait sainte Pulchérie comme égale aux Pères de l'Église, voire aux Apôtres. Cela se reflétait dans l'instauration de sa fête. Contrairement à la tradition généralement admise d'honorer une sainte le jour anniversaire de sa mort, la mémoire de sainte Pulchérie est célébrée après le troisième concile œcuménique d'Éphèse, organisé par les Saints Pères. Lors de ce concile, Marie reçut solennellement le titre de « Theotokos », et le terme « Theotokos » passa de poétique et doxologique à dogmatique. La contribution de Pulchérie à ces événements fut considérable. La fête des Pères conciliaires ne fut pas fixée arbitrairement, mais au lendemain de la Nativité de Marie. Ainsi, les 21, 22 et 23 septembre, une séquence étonnante surgit – la Nativité de Marie, les Pères conciliaires et l’Impératrice Pulchérie – une grande fête de la moisson de trois jours, semblable aux trois grands jours de la Semaine Sainte, au Triduum des premiers jours de Pâques, au nombre dogmatique de la Trinité et au mot de passe biblique de la Résurrection.