Cinquième dimanche du Carême, par p. Augustin Sokolovski

Пятая Неделя Великого Поста

Августин Соколовски

1, Пятое воскресенье Великого Поста посвящено спору о первенстве между Апостолами, так, как этот спор описан в Евангелии от Марка. Иисус принял решение идти в Иерусалим. "Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут язычникам и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Марк 10,32–45). Это действительно свершилось, причем стало не просто историей того, что произошло с Иисусом, но почти дословно вошло в Символы Веры Православной Церкви, то есть стало догматом. Догмат – это словесное оформление непреходящей истины, которому присуща особенная благотворность. Поэтому Отцы Церкви, в частности, святой Амвросий Миланский, учили, что если тебе страшно и ты чего-то боишься, следует читать вслух Символ Веры.

2, Иисус вполне ясно предсказывает ужасный исход, который ожидает Его в Иерусалиме. Подобно тому, как избрание Иуды в число Двенадцати Апостолов, это знак того, что Страдание Господа было полностью добровольным. Он был предан, распят, и убит не в причине трагических обстоятельств, но потому что отдал свою жизнь за друзей Своих. Друзья Господа – это Церковь, это мы, это весь мир. Апогеем выражения этой свободы Иисуса стала Тайная Вечеря и установление на ней Евхаристии. Страдание Иисуса было полностью добровольным, «нас ради человек и нашего ради спасения, как говорится в Символе Веры. Добровольностью Иисуса мы спасены.

3, «Дай нас сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей», - просили у Иисуса Иаков и Иоанн (Марк 10,27). Иисус не дал положительного ответа. Ведь для Него было очевидно, что оказаться по правую сторону и по левую в Апогее Царства означало быть распятым справа и слева от Него. Апостолы об этом не знали и или не готовы были принять. Поэтому Иисус буквально пожалел Апостолов. Никто из них не был арестован или казнен вместе с Ним. Удивительным предопределением Бога Он благословил учеников оставить Его. Это чтение из Евангелия пророческое. Оно пророческое не только потому, что Иисус предсказал Свое скорое предстоящее страдание, но и потому, что то, что произошло немедленно после произнесения Им этих слов, будет сопровождать Тело Господа, Его Церковь, на протяжении всей истории.

4, «Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит», - говорит Господь (Марк 10,40). Тем самым Он дает указание на то, что вопросы власти и первенства должны строиться буквально по примеру Бога. Подобно тому, как в Святой Троице нет споров о первенстве, Иисус, будучи Сыном Бога, всегда ссылается на волю Небесного Отца и на Его решения, так и между православными христианами, в Церкви, в церквях, и, конечно же, в каждой общине и на каждой приходе, не должно быть споров о первенстве. Ибо желающий первенства уже осужден. Таковым сделался Иуда. Он искал первенства и в итоге получил его. Ибо первым оставил не только число Двенадцати Апостолов, но первым из учеников покинул этот мир, совершив свой ужасный исход. В преддверии Страстной Седмицы и Воскресения да сохранит нас от властолюбия Господь.

Cinquième dimanche du Carême

Dr. Augustin Sokolovski

1, Le cinquième dimanche du Carême est consacré à la dispute sur la primauté entre les apôtres, telle qu’elle est décrite dans l’Évangile selon Marc. Jésus a décidé de se rendre à Jérusalem. « Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort, le livreront aux païens et le tueront ; et le troisième jour, il ressuscitera » (Marc 10, 32-45). Cela s’est effectivement accompli, et ce n’est pas seulement devenu l’histoire de ce qui est arrivé à Jésus, mais cela a été repris presque mot pour mot dans les Symboles de la Foi de l’Église orthodoxe, c’est-à-dire que c’est devenu un dogme. Le dogme est l’expression verbale d’une vérité éternelle, à laquelle est inhérente une bénédiction particulière. C'est pourquoi les Pères de l'Église, en particulier saint Ambroise de Milan, enseignaient que si l'on a peur et que l'on craint quelque chose, il faut réciter à haute voix le Credo.

2, Jésus prédit très clairement le terrible sort qui l'attend à Jérusalem. Tout comme la nomination de Judas parmi les douze apôtres, c'est là un signe que la Passion du Seigneur était entièrement volontaire. Il a été trahi, crucifié et mis à mort non pas en raison de circonstances tragiques, mais parce qu'il a donné sa vie pour ses amis. Les amis du Seigneur, c'est l'Église, c'est nous, c'est le monde entier. Le point culminant de l'expression de cette liberté de Jésus fut la Cène et l'institution de l'Eucharistie lors de celle-ci. La Passion de Jésus fut entièrement volontaire, « pour nous, les hommes, et pour notre salut », comme le dit le Credo. C'est par le libre arbitre de Jésus que nous sommes sauvés.

3, « Donne-nous de nous asseoir près de toi, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche dans ta gloire », demandèrent Jacques et Jean à Jésus (Marc 10, 27). Jésus ne donna pas de réponse positive. Car il était évident pour Lui que se trouver à sa droite et à sa gauche à l’apogée du Royaume signifiait être crucifié à sa droite et à sa gauche. Les apôtres l’ignoraient et n’étaient pas prêts à l’accepter. C’est pourquoi Jésus a littéralement eu pitié des apôtres. Aucun d’entre eux n’a été arrêté ni exécuté avec Lui. Par une étonnant prédestination de Dieu, Il a béni ses disciples en leur permettant de Le quitter. Ce passage de l'Évangile est prophétique. Il l'est non seulement parce que Jésus a prédit ses souffrances imminentes, mais aussi parce que ce qui s'est produit immédiatement après qu'il eut prononcé ces paroles accompagnera le Corps du Seigneur, son Église, tout au long de l'histoire.

4, « Quant à s'asseoir à ma droite ou à ma gauche, cela ne dépend pas de moi », dit le Seigneur (Marc 10,40). Il indique ainsi que les questions de pouvoir et de primauté doivent s'inspirer littéralement de l'exemple de Dieu. Tout comme il n’y a pas de dispute sur la primauté au sein de la Sainte Trinité, Jésus, en tant que Fils de Dieu, se réfère toujours à la volonté du Père céleste et à Ses décisions ; de même, entre les chrétiens orthodoxes, dans l’Église, dans les Églises, et bien sûr dans chaque communauté et chaque paroisse, il ne doit pas y avoir de dispute sur la primauté. Car celui qui aspire à la première place est déjà condamné. C'est ce qu'est devenu Judas. Il a cherché à occuper la première place et, finalement, il l'a obtenue. Car non seulement il a été le premier à quitter le cercle des douze apôtres, mais il a aussi été le premier parmi les disciples à quitter ce monde, en accomplissant son terrible destin. À l'approche de la Semaine Sainte et de la Résurrection, que le Seigneur nous préserve de la soif de pouvoir.

Fifth Sunday of Great Lent

1, The Fifth Sunday of Great Lent is dedicated to the dispute among the Apostles over who was the greatest, as described in the Gospel of Mark. Jesus decided to go to Jerusalem. “Behold, we are going up to Jerusalem, and the Son of Man will be handed over to the chief priests and the scribes, and they will condemn Him to death and hand Him over to the Gentiles, and they will kill Him; and on the third day He will rise again” (Mark 10:32–45). This truly came to pass, and it did not merely become a historical account of what happened to Jesus but was incorporated almost verbatim into the Creeds of the Orthodox Church—that is, it became dogma. A dogma is the verbal formulation of an eternal truth, which possesses a special power to do good. That is why the Church Fathers, in particular St. Ambrose of Milan, taught that if you are afraid and fear something, you should read the Creed aloud.

2, Jesus clearly foretells the terrible fate that awaits Him in Jerusalem. Just as Judas’s selection among the Twelve Apostles, this is a sign that the Lord’s Passion was entirely voluntary. He was betrayed, crucified, and killed not because of tragic circumstances, but because He gave His life for His friends. The friends of the Lord are the Church, they are us, they are the whole world. The culmination of Jesus’ expression of this freedom was the Last Supper and the institution of the Eucharist during that meal. Jesus’ Passion was entirely voluntary, “for us, mankind, and for our salvation,” as the Creed states. It is through Jesus’ free will that we are saved.

3, “Let us sit with You, one on Your right and the other on Your left, in Your glory,” James and John asked Jesus (Mark 10:27). Jesus did not give them a positive answer. For it was obvious to Him that to be on His right and left at the height of the Kingdom meant to be crucified on His right and left. The apostles did not know this and were not ready to accept it. Therefore, Jesus literally took pity on the apostles. None of them was arrested or executed alongside Him. By a remarkable act of divine predestination, God blessed the disciples by allowing them to leave Him. This Gospel reading is prophetic. It is prophetic not only because Jesus foretold His imminent suffering, but also because what happened immediately after He spoke these words will accompany the Body of the Lord, His Church, throughout history.

4, “It is not for Me to grant a seat at My right or left hand,” says the Lord (Mark 10:40). In this way, He indicates that matters of authority and primacy must be structured exactly according to God’s example. Just as there are no disputes over primacy within the Holy Trinity, and just as Jesus, being the Son of God, always refers to the will of the Heavenly Father and His decisions, so too among Orthodox Christians, in the Church, in the Churches, and, of course, in every community and every parish, there should be no disputes over primacy. For whoever seeks to be first is already condemned. Judas became such a person. He sought to be first and ultimately achieved it. For he was not only the first to leave the number of the Twelve Apostles, but also the first of the disciples to leave this world, meeting his terrible end. As we approach Holy Week and the Resurrection, may the Lord preserve us from the love of power.