EUDOCIME LE JUSTE par le p. Dr. Augustin Sokolovski

Saint Eudocime est un exemple rare de haut fonctionnaire impérial de Byzance ayant atteint les sommets de la sainteté non par le monachisme ou le martyre, mais par la « simple » observance des commandements. Il professait ce qu'il prêchait. Si, selon Giorgio Agamben, « les anges sont les bureaucrates de Dieu », était aussi un « fonctionnaire du Christ » durant la plus grave crise politique et religieuse de l'iconoclasme.

Der heilige Eudokimos ist ein seltenes Beispiel für einen hohen kaiserlichen Beamten Byzanz, der den Gipfel der Heiligkeit nicht durch Mönchtum oder Martyrium, sondern durch die „einfache“ Erfüllung der Gebote erreichte. Er bekannte, was er predigte. Wenn, mit den Worten Giorgio Agambens, „Engel Gottes Bürokraten sind“, dann war der heilige Eudocimus auch ein „Beamter Jesu“ während der schwersten politischen und religiösen Krise des Bildersturms.

Saint Eudocimus is a rare example of a high imperial official of Byzantium who achieved the heights of holiness not through monasticism or martyrdom, but by "simple" fulfillment of the commandments. He professed what he preached. If, in the words of Giorgio Agamben, "angels are God's bureaucrats", then Saint Eudocimus was also an "official of Jesus", during the gravest political and religious crisis of iconoclasm.

Святой Евдоким редчайший пример высокого имперского чиновника Византии, который достиг высот святости не через уход в монашество или мученичество, но "простым" исполнением заповедей. Он исповедовал то, что проповедовал. Если, по слову Джорджо Агамбена, "ангелы - бюрократы Бога", то "чиновником Христовым" во времена тяжелейшего политического и религиозного кризиса иконоборчества был и святой Евдоким.

EUDOCIME LE JUSTE

1 Du 2 octobre 829 au 20 janvier 842, l'empereur Théophile régna sur Constantinople. Il fut le dernier souverain iconoclaste. L'iconoclasme s'avéra être la persécution la plus sanglante de l'histoire de l'Église antique contre les orthodoxes, perpétrée par les orthodoxes eux-mêmes. Cela se déroula en deux phases, durant un siècle entier avec une interruption. L'obstination des empereurs byzantins à détruire les monuments de la culture religieuse, et à persécuter les moines et les simples croyants qui continuaient à vénérer les icônes était parfois sans limite. Cette obstination reposait sur la promesse de victoires militaires sur les Arabes musulmans, qui rejetaient également les images sacrées et qui, avant l'accession au trône des souverains iconoclastes à Constantinople, battirent et repoussèrent constamment les troupes de l'Empire orthodoxe. Après tout, le début de l'iconoclasme en 730 a coïncidé avec le début des succès militaires des Byzantins, ce qui a été interprété comme un signe divin.

2 À cette époque vivait un homme nommé Eudocime. Fils de parents très riches, il mena une brillante carrière militaire. Il fut ensuite nommé gouverneur de la Cappadoce orientale. Son gouvernement fut digne et juste. Quelque temps plus tard, Eudocime mourut. Il ne vécut que trente-trois ans. Après sa mort, il s'avéra qu'il avait fait vœu de virginité à Dieu et qu'il l'observait scrupuleusement. Comme saint Alexis l'Homme de Dieu, que ses parents n'ont vu qu'après sa mort, le corps d'Eudocime fut transféré à Constantinople et placé dans l'église que ses parents avaient construite et dédiée à Marie, la Mère de Dieu. Il s'avéra que le corps d'Eudocime était également intact. Des guérisons commencèrent à se produire depuis son tombeau. La poussière terrestre que les croyants emportaient avec eux apportait la guérison. Les démons furent chassés du tombeau du saint, et il fut rapporté que des enfants paralysés de naissance recouvraient la santé.

3 C'était une époque où l'Église orthodoxe traversait une grave crise d'identité. Habituée à toujours être solidaire de l'Empire orthodoxe et de ses dirigeants, elle n'avait pas acquis l'habileté de s'opposer aux autorités si elles prenaient ouvertement parti pour l'hérésie. Les défenseurs de la vénération des icônes étaient principalement des moines qui avaient la possibilité de se cacher des grands monastères « officiels » et de fuir vers les montagnes saintes byzantines, situées en Anatolie. Les hiérarques de l'Église soutenaient généralement les iconoclastes. C'est probablement précisément à cause de cette époque chargée de tragédies que la vie d'Eudocime, malgré l'étonnante publicité dont il a fait l'objet, est passée presque inaperçue.

4 Eudocime est l'un des rares saints à être entré dans l'histoire de la sainteté sous le nom de « Juste ». Eudocime le Juste est ainsi mentionné dans les calendriers liturgiques. Mais il porte également un autre nom : « Eudocime le Jeune ». Il s'agit généralement du nom des saints qui ont littéralement reproduit le mode de vie et les vertus caractéristiques d'un saint ancien spécifique portant le même nom. Tels furent par exemple Hilarion le Grand (291-371), père du désert et fondateur du monachisme à Gaza, et Hilarion le Jeune (+845), abbé de Constantinople, et, soit dit en passant, contemporain d'Eudocimus, à l'époque de l'iconoclasme.

5 Or Eudocime est mentionné sous les noms d'« Eudocime le Jeune » ou d'« Eudocime le Nouveau ». Qui était son prototype ? Cela n’est pas claire. Aucun saint nommé « Eudocime le Grand » ne figure dans les calendriers. On peut supposer que le grand prototype du saint n'était pas « simplement » l'un des saints anciens, mais l'un des modèles bibliques de la sainteté chrétienne, peut-être le roi David, saint Joseph, époux de Marie, ou Jacques, frère du Seigneur, premier évêque de Jérusalem. l s'avère que l'humble saint, saint Eudocimus, de par son nom même de « Juste », était orné par ses contemporains et ses disciples d'une grandeur incroyable, car en lui, fonctionnaire impérial, la véritable authenticité de l'accomplissement des commandements était visible. Huit cents ans après la vie terrestre du Seigneur, à Byzance, dévorée par l'hérésie des iconoclastes, opprimée par les conquérants arabes, en la personne de saint Eudocime le Juste, le peuple de Dieu fut visité par une image simple et exemplaire de la sainteté originelle du Nouveau Testament.

Eudokimos der Gerechte

1 Vom 2. Oktober 829 bis zum 20. Januar 842 regierte Kaiser Theophilus in Konstantinopel. Er war der letzte bilderstürmerische Herrscher. Der Bildersturm erwies sich als die blutigste Verfolgung der Orthodoxen in der Geschichte der antiken Kirche, die von den Orthodoxen selbst verübt wurde. Er verlief in zwei Phasen und dauerte mit einer Unterbrechung ein ganzes Jahrhundert. Die Sturheit der byzantinischen Kaiser bei der Zerstörung religiöser Kulturdenkmäler und der Verfolgung von Mönchen und einfachen Gläubigen, die weiterhin Ikonen verehrten, war manchmal grenzenlos. Diese Sturheit basierte auf dem Versprechen militärischer Siege über die muslimischen Araber, die ebenfalls heilige Bilder ablehnten und die Truppen des Orthodoxen Reiches vor der Thronbesteigung der bilderstürmerischen Herrscher in Konstantinopel ständig besiegten und zurückschlugen. Schließlich fiel der Beginn des Bildersturms im Jahr 730 mit dem Beginn byzantinischer militärischer Erfolge zusammen, was als göttliches Zeichen gedeutet wurde.

2 Zu dieser Zeit lebte ein Mann namens Eudokimos. Als Sohn sehr wohlhabender Eltern machte er eine glänzende militärische Karriere. Später wurde er zum Gouverneur von Ostkappadokien ernannt. Seine Herrschaft war würdevoll und gerecht. Einige Zeit später starb Eudokimos. Er lebte nur 33 Jahre. Nach seinem Tod stellte sich heraus, dass er Gott ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt und dieses gewissenhaft eingehalten hatte. Wie der heilige Alexis von Rom, der Mann Gottes, den seine Eltern erst nach seinem Tod sahen, wurde Eudokimos' Leichnam nach Konstantinopel überführt und in der Kirche beigesetzt, die seine Eltern erbaut und Maria, der Mutter Gottes, geweiht hatten. Es stellte sich heraus, dass auch Eudokimos' Leichnam unversehrt war. Von seinem Grab aus begannen Heilungen zu erfolgen. Der irdische Staub, den die Gläubigen mit sich trugen, brachte Heilung. Dämonen wurden aus dem Grab des Heiligen ausgetrieben, und es wurde berichtet, dass von Geburt an gelähmte Kinder wieder gesund wurden.

3 Es war eine Zeit, in der die Orthodoxe Kirche eine schwere Identitätskrise durchmachte. Gewohnt, stets mit dem orthodoxen Reich und seinen Herrschern solidarisch zu bleiben, hatte es sich nicht die Fähigkeit angeeignet, sich den Behörden zu widersetzen, wenn diese offen auf der Seite der Häresie standen. Die Verteidiger der Ikonenverehrung waren hauptsächlich Mönche, die sich vor den großen „offiziellen“ Klöstern verstecken und in die heiligen byzantinischen Berge in Anatolien fliehen konnten. Die Hierarchen der Kirche unterstützten im Allgemeinen die Bilderstürmer. Wahrscheinlich gerade wegen dieser tragischen Zeit blieb das Leben des Eudokimos trotz der erstaunlichen Publizität, die es erhielt, nahezu unbemerkt.

4 Eudokimos ist einer der wenigen Heiligen, die unter dem Namen „Gerechter“ in die Heiligkeitsgeschichte eingegangen sind. Eudokimos der Gerechte wird daher in liturgischen Kalendern erwähnt. Er trägt aber auch einen anderen Namen: „Eudokimos der Jüngere“. Dies ist im Allgemeinen der Name von Heiligen, die den Lebensstil und die charakteristischen Tugenden eines bestimmten antiken Heiligen gleichen Namens wörtlich wiedergaben. Dies waren beispielsweise Hilarion der Große (291-371), der Wüstenvater und Begründer des Mönchtums in Gaza, und Hilarion der Jüngere (+845), Abt von Konstantinopel und übrigens ein Zeitgenosse von Eudocimus, während der Ära des Bildersturms.

5 Eudokimos wird jedoch unter den Namen „Eudokimos der Jüngere“ oder „Eudokimos der Neue“ erwähnt. Wer war sein Vorbild? Das ist unklar. Kein Heiliger namens „Eudokimos der Große“ erscheint in den Kalendern. Es ist anzunehmen, dass der große Prototyp des Heiligen nicht „einfach“ einer der antiken Heiligen war, sondern eines der biblischen Vorbilder christlicher Heiligkeit, vielleicht König David, der heilige Josef, Ehemann Marias, oder Jakobus, Bruder des Herrn, erster Bischof von Jerusalem. Es stellt sich heraus, dass der bescheidene Heilige Eudocimus, allein schon durch seinen Namen „Gerechter“, von seinen Zeitgenossen und Schülern mit unglaublicher Größe geschmückt wurde, weil in ihm, einem kaiserlichen Beamten, die wahre Authentizität der Erfüllung der Gebote sichtbar war. Achthundert Jahre nach dem Leben des Herrn auf dieser Erde wurde das Volk Gottes in Byzanz, das von der Häresie der Bilderstürmer verzehrt und von den arabischen Eroberern unterdrückt wurde, in der Person des Heiligen Eudokimos des Gerechten von einem einfachen und beispielhaften Bild der ursprünglichen Heiligkeit des Neuen Testaments heimgesucht.

EUDOCIMUS THE RIGHTEOUS

1 From October 2, 829, to January 20, 842, Emperor Theophilus reigned in Constantinople. He was the last iconoclastic ruler. Iconoclasm proved to be the bloodiest persecution of the Orthodox in the history of the ancient Church, perpetrated by the Orthodox themselves. It took place in two phases, lasting an entire century with one interruption. The Byzantine emperors' stubbornness in destroying monuments of religious culture and persecuting monks and ordinary believers who continued to venerate icons was sometimes boundless. This stubbornness was based on the promise of military victories over the Muslim Arabs, who also rejected sacred images and who, before the iconoclastic rulers ascended to the throne in Constantinople, constantly defeated and repelled the troops of the Orthodox Empire. After all, the beginning of iconoclasm in 730 coincided with the beginning of Byzantine military successes, which was interpreted as a divine sign.

2 At that time, there lived a man named Eudocimus. The son of very wealthy parents, he had a brilliant military career. He was later appointed governor of eastern Cappadocia. His rule was dignified and just. Sometime later, Eudocimus died. He lived only thirty-three years. After his death, it emerged that he had taken a vow of virginity to God and observed it scrupulously. Like Saint Alexis the Man of God, whom his parents only saw after his death, Eudocimus's body was transferred to Constantinople and placed in the church his parents had built and dedicated to Mary, the Theotokos. It turned out that Eudocimus's body was also intact. Healings began to take place from his tomb. The earthly dust that the believers carried with them brought healing. Demons were cast out from the saint's tomb, and it was reported that children paralyzed from birth were restored to health.

3 It was a time when the Orthodox Church was going through a serious identity crisis. Accustomed to always remaining in solidarity with the Orthodox Empire and its rulers, it had not acquired the skill to oppose the authorities if they openly sided with heresy. The defenders of icon veneration were mainly monks who were able to hide from the large "official" monasteries and flee to the holy Byzantine mountains, located in Anatolia. The hierarchs of the Church generally supported the iconoclasts. It is probably precisely because of this period fraught with tragedy that the life of Eudocimus, despite the astonishing publicity it received, went almost unnoticed.

4 Eudocimus is one of the few saints to have entered the history of holiness under the name "Righteous." Eudocimus the Just is thus mentioned in liturgical calendars. But he also bears another name: "Eudocimus the Younger." This is generally the name of saints who literally reproduced the lifestyle and characteristic virtues of a specific ancient saint bearing the same name. For example, such were Hilarion the Great (291-371), the desert father and founder of monasticism in Gaza, and Hilarion the Younger (+845), abbot of Constantinople, and a contemporary of Eudocimus, during the era of iconoclasm.

5 However, Eudocimus is mentioned under the names "Eudocimus the Younger" or "Eudocimus the New." Who was his prototype? This is unclear. No saint named "Eudocimus the Great" appears in the ancient calendars. It can be assumed that the great prototype of the saint was not "simply" one of the ancient saints, but one of the biblical models of Christian holiness, perhaps King David, Saint Joseph, husband of Mary, or James, brother of the Lord, first bishop of Jerusalem. It turns out that the humble saint, Saint Eudocimus, by his very name “Righteous,” was adorned by his contemporaries and disciples with incredible greatness, because in him, an imperial official, the true authenticity of the fulfillment of the commandments was visible. Eight hundred years after the earthly life of the Lord, in Byzantium, devoured by the heresy of the iconoclasts, oppressed by the Arab conquerors, in the person of Saint Eudocimus the Righteous, the people of God were visited by a simple and exemplary image of the original holiness of the New Testament.

ПРАВЕДНЫЙ ЕВДОКИМ

1 С 2 октября 829 года по 20 января 842 года в Константинополе правил император Феофил. Он был последним иконоборцем. Иконоборчество оказалось самым кровавым гонением на православных в истории Древней Церкви, учинённым самими православными. Оно развивалось в два этапа и, с одним перерывом, продолжалось столетие. Упорство византийских императоров в уничтожении религиозных культурных памятников и преследовании монахов и простых верующих, продолжавших почитать иконы, порой не знало границ. Это упорство основывалось на обещании военных побед над арабами-мусульманами, которые также отвергали святые иконы и постоянно наносили поражения, и отбрасывали войска Православной империи до восшествия на престол в Константинополе правителей-иконоборцев. Наконец, начало иконоборчества в 730 году совпало с началом военных успехов Византии, что было истолковано как божественное знамение.

2 В то время жил человек по имени Евдоким. Сын очень богатых родителей, он сделал блестящую военную карьеру. Позже он был назначен наместником Восточной Каппадокии. Его правление было достойным и справедливым. Некоторое время спустя Евдоким скончался. Он прожил всего 33 года. После его смерти выяснилось, что он дал обет девства Богу и верно его хранил. Подобно святому Алексию Римскому, человеку Божию, которого родители увидели лишь после его смерти, тело Евдокима было перенесено в Константинополь и погребено в церкви, которую его родители построили и освятили в честь Пресвятой Богородицы Марии. Оказалось, что тело Евдокима тоже было невредимым. Из его гробницы начали совершаться исцеления. Прах земной, принесённый верующими, приносил исцеление. От мощей святого изгонялись бесы, и сообщалось о выздоровлении парализованных от рождения детей.

3 Это было время, когда Православная Церковь переживала серьёзный кризис идентичности. Привыкнув всегда сохранять солидарность с Православной Империей и её правителями, она не обладала способностью противостоять властям, когда те открыто вставали на сторону ереси. Защитниками иконопочитания были преимущественно монахи, которым удавалось скрываться от крупных «официальных» монастырей и бежать в Святые Горы Византии в Анатолии. Иерархи Церкви, как правило, поддерживали иконоборцев. Вероятно, именно из-за этого трагического периода жизнь Евдокима осталась практически незамеченной, несмотря на ошеломляющую известность.

4 Евдоким — один из немногих святых, вошедших в сокровищницу святости под именем «Праведный». Поэтому Евдоким Справедливый упоминается в литургических календарях. Однако он носит и другое имя: «Евдоким Новый». Обычно так называют святых, которые буквально отражали образ жизни и характерные добродетели древнего святого с тем же именем. В качестве примеров можно привести Илариона Великого (291–371), отца-пустынника и основателя монашества в Газе, и Илариона Нового (†845), игумена Константинополя и, кстати, современника Евдокима в эпоху иконоборчества.

5 Итак Евдоким упоминается под именами «Евдоким Младший» или «Евдоким Новый». Но кто был его образцом? Это неясно. Ни один святой с именем «Евдоким Великий» не упоминается в святцах. Вероятно, настоящим прототипом святого был не «просто» один из древних святых, а один из библейских образцов христианской святости, возможно, царь Давид, святой Иосиф, муж Марии, или Иаков, брат Господень, первый епископ Иерусалимский. Оказывается, смиренный святой Евдоким, по самому своему имени «Праведный», был возвеличен современниками и учениками до невероятных высот, ибо в нём, императорском чиновнике, была очевидна подлинная подлинность подлинных Заповедей Бога, исполненных им. Спустя восемьсот лет после земной жизни Господа Иисуса народ Божий в Византии, охваченный ересью иконоборцев и угнетённый арабскими завоевателями, увидел в лице святого Евдокима Праведного простой и образцовый образ изначальной святости Нового Завета.