Dimanche des Patriarches par p. Dr. Augustin Sokolovski

Voyant que le peuple juif de son époque continuait à se rassembler autour du patriarche juif (« nasi »), qui, de par sa fonction, devait assumer la responsabilité du peuple d'Israël devant les puissances étrangères, Saint Cyrille de Jérusalem (313-386) fut le premier des hiérarques chrétiens à se nommer patriarche. Il souligna ainsi que les chrétiens étaient le Nouvel Israël et que la Palestine, après des siècles de désolation causée par les Romains, était la Terre Sainte. Deux semaines avant la Nativité du Christ, l'Église orthodoxe célèbre le « Dimanche des Patriarches ».

Видя, что современный ему народ иудейский по-прежнему объединяется вокруг иудейского патриарха ("наси), которому, по должности, было должно нести ответственность за Народ Израиля перед внешними силами, Святой Кирилл Иерусалимский (313–386) первым из христианских иерархов назвал себя Патриархом. Так он подчеркнул, что христиане - Новый Израиль, а Палестина, по-прежнему, и после столетий запустения от римлян - Святая Земля. За две недели до Рождества Православная Церковь празднует "Неделю Праотцов" то есть дословно "Воскресенье Патриархов".

Dimanche des Patriarches

1, L'Église orthodoxe approche à grands pas de la Nativité du Christ. L'avant-dernier dimanche avant Noël est appelé « Dimanche des Patriarches ». On se souvient de tous les personnages de l'Ancien Testament qui ont précédé la naissance du Christ par leur foi. Le dimanche suivant le « dimanche des Patriarches », le dernier avant Noël, est appelé « dimanche des Pères ». Il commémore les justes de l'Ancien Testament qui ont précédé Jésus dans sa propre généalogie. Les noms des justes selon la foi et selon la généalogie coïncident. C'est pourquoi les manuels liturgiques affirment généralement qu'il n'y a pas de différence entre ces deux dimanches. C'est une erreur. Il y a une différence. Elle réside dans le fait que les Patriarches sont les ancêtres selon la foi, tandis que les Pères sont les ancêtres selon la généalogie. La différence se trouve également dans les lectures. En effet, pendant la semaine des Pères, on lit la généalogie de Jésus tirée de l'Évangile, tandis que pendant la semaine des Patriarches, on lit la parabole du souper. Il s'agit du chapitre 14 de l'Évangile selon Luc, versets 16-24. « Un homme donnait un grand dîner, et il avait invité beaucoup de monde. “Venez, tout est prêt.” Mais ils se mirent tous, unanimement, à s’excuser » (16-18).

2, Pourquoi ce texte a-t-il été choisi pour la lecture du « Dimanche des Patriarches » ? Tout d'abord, l'Église y a vu une polémique contre les Juifs qui, aux débuts du christianisme, ne croyaient pas que Jésus était le Messie. Cela est lié aux excuses invoquées par ceux qui ne viennent pas au festin de noces. « J'ai acheté un champ, j'ai acquis du bétail, je me suis marié ». Ce sont là des motifs légitimes tirés du Livre du Deutéronome, qui dispensent une personne de participer à la guerre. Mais le Seigneur Jésus est le Messie. Il appelait les Juifs au Royaume de Dieu, et non à la guerre. Or, eux voulaient qu'il combatte les Romains pour la liberté politique. Ils ont rejeté Jésus et l'ont crucifié par les mains des mêmes Romains contre lesquels ils prétendaient vouloir lutter.

3, « Va vite dans les rues et amène ici les pauvres, les estropiés, les boiteux et les aveugles », dit le Seigneur. En réponse à l'incrédulité des Juifs, Dieu a appelé les païens. Ils étaient considérés comme impurs, ils ne pouvaient en principe pas participer à l'œuvre de Dieu. Cela est souligné par l'énumération des défauts du corps humain. Il devait en être ainsi. « Convaincs-les de venir » est l'une des citations principales de tout le texte. « Convaincre », c'est-à-dire, littéralement, dans la langue originale, forcer, contraindre, le faire de manière apocalyptique. Si tous les Juifs avaient cru en Jésus, le christianisme n'aurait pas existé, ou plutôt, il aurait été une religion nationale locale. Dieu, à l'instar des futurs fous en Christ, par la « folie de la prédication », a lui-même détourné les Juifs de la foi afin que les païens puissent y entrer. Le christianisme a été inventé par Dieu, il en avait besoin, Dieu a conçu le christianisme comme une religion mondiale et universelle. C'est précisément ce qu'atteste le Symbole de la foi, qui proclame que l'Église est catholique. C'est précisément par ce concept peu compréhensible pour l'homme moderne que s'exprime la conviction que le christianisme est pour tous et il est universel.

4, Ce récit de Jésus ne concerne pas seulement les Juifs. En effet, ce repas est la « Sainte Cène », le sacrement des sacrements. Chaque jour, le Seigneur appelle l'Église, en tant que Nouvelle Israël, à communier. « Nous n'avons pas le temps, nous prenons soin de nos proches, nous nourrissons notre famille, ou bien je n'ai pas lu la règle de prière, je n'ai pas jeûné, je ne suis pas digne », telles sont les excuses habituelles pour ne pas communier. L'erreur est que dans le Nouveau Testament, personne n'acceptera de telles excuses. Le festin de la foi est complet. Si le christianisme meurt dans nos pays, il renaît et se répand rapidement en Afrique, en Amérique et en Asie.

5, Le Seigneur Jésus aimait beaucoup l'image du repas. Il aimait beaucoup les gens. « Je planterai un pépin de raisin dans la terre chaude, j'embrasserai la vigne, je cueillerai les grappes mûres et j'appellerai mes amis », ces paroles sont tirées de la « Ballade géorgienne » du poète Bulat Okoudjava (1924-1997), que nous connaissons tous. Ces mots parlent de l'homme et, dans leur sens mystique, ils parlent du Christ. Les chrétiens orthodoxes sont les amis du Seigneur Jésus, Il les invite au festin eucharistique pour commémorer Sa vie terrestre. Il a très peu vécu sur terre. Il éprouve de la nostalgie pour la terre, pour les gens, pour la vie terrestre. Il aspire à revenir rapidement. Mais il y a encore un autre souper à venir. Il en est question dans les derniers chapitres de l'Apocalypse. «Puis j’ai vu un ange debout dans le soleil ; il cria d’une voix forte à tous les oiseaux qui volent en plein ciel : «Venez, rassemblez-vous pour le grand repas de Dieu, pour manger la chair des rois, celle des chefs d’armée, celle des puissants, celle des chevaux et de ceux qui les montent, celle de tous les hommes, libres ou esclaves, des petits et des grands » (Apocalypse 19, 17–18). C'est le dernier repas apocalyptique de Dieu avec tout son univers. Que le Seigneur nous épargne d'y participer.

НЕДЕЛЯ ПРАОТЦОВ

1, Православная Церковь вплотную приблизилась к Рождеству Христову. Предпоследнее воскресенье перед Рождеством называется "Неделей Праотцов". Вспоминаются все те герои Ветхого Завета, кто предшествовал Рождеству Христову своей верой. Воскресенье после "Воскресенья Праотцов", последнее перед Рождеством, называется "Воскресеньем Отцов". Оно вспоминает праведников Ветхого Завета, которые предшествовали Иисусу в Его собственной родословной. Имена праведников по вере и по родословной совпадают. Поэтому богослужебные справочники обычно говорят, что тематической разницы между тем и другим воскресеньем нет. Это ошибочно. Разница есть. Она заключается в том, что Праотцы - предки по вере, а Отцы - это предки по родословной. Разница также и в чтениях. Ведь в Неделю Отцов читается родословие Иисуса из Евангелия, а в Неделю Праотцов притча о вечери. Это 14-я глава Евангелия от Луки, стихи 16–24. «Некий человек сделал большой ужин и звал многих. Идите, ибо уже всё готово. И когда наступило время ужина, начали все, как бы сговорившись, отказываться» (16–18).

2, Почему именно этот текст стал чтением "Недели Праотцов"? Во-первых, Церковь увидела в нем полемику против тех иудеев, которые в первые времена христианства не уверовали, что Иисус есть Мессия. С этим связаны и доводы, которые те, кто не приходят на брачный пир, приводят в свое оправдание. "Я купил землю, я приобрел скот, я вступил в брак". Это законные основания из Книги Второзаконие, которые освобождают человека от участия в войне. Но Господь Иисус - Мессия. Он звал иудеев в Царство Божие, а не на войну. Они же хотели, чтобы Он стал воевать с римлянами за политическую свободу. Они отвергли Иисуса и распяли Его руками тех же римлян, с которыми будто бы хотели воевать.

3, "Пойди скорее по улицам и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых", - говорит Господин Вечери. В ответ на неверие иудеев Бог призвал язычников. Они считались нечистыми, они в принципе не могли участвовать в деле Бога. На это указывается перечислением изъянов человеческого тела. Так должно было произойти. "Убеди прийти", - это одна из главных цитат всего текста. "Убеди", то есть буквально на языке оригинала, «заставь», «принуди», сделай это способом апокалиптическим. Если бы все иудеи уверовали во Иисуса, то христианства бы не было, или, вернее, оно было бы локальной национальной верой. Бог, подобно будущим юродивым во Христе, "безумием проповеди", собственноручно отвратил иудеев от веры, чтобы язычники могли войти. Христианство было придумано Богом, оно было Ему нужно, Бог задумал христианство всемирным. Что это именно так, свидетельствует Символ Веры, который провозглашает, что Церковь - кафолическая. Именно этим малопонятным для современного человека термином провозглашается убеждение, что христианство - для всех и оно всемирно.

4, Этот рассказа Иисуса относится не только к иудеям. Ибо вечеря это "Тайная Вечеря", это таинство таинств. Каждый день Господь призывает Церковь, как Новый Израиль, причащаться. "У нас нет времени, мы заботимся о ближних, мы кормим семью, или, я не вычитал молитвенное правило, не постился, не достоин", - так обычно звучат оправдания, чтобы не причащаться. Ошибка в том, что в Новом Завете никто не будет подобные оправдания принимать. Пир веры заполнен. Если христианство умирает в наших странах, то оно стремительно рождается и распространяется в Африке, Америке, в Азии.

5, Господь Иисус очень любил образ вечери. Он очень любил людей. "Виноградную косточку в теплую землю зарою, и лозу поцелую, и спелые гроздья сорву, и друзей позову", - это всем нам знакомая "Грузинская Баллада" Булата Окуджавы (1924-1997). Эти слова о человеке, и они, в своем мистическом смысле, о Христе. Православные христиане - друзья Господа Иисуса, Он зовет их на Пир Евхаристии для воспоминания о Его Земной Жизни. Он очень мало жил на земле. Господь Иисус буквально очень скучает по земле, Ему нас не хватает и Он стремится вернуться скорее. Но предстоит еще одна вечеря. О ней говорится в последних главах Откровения. «И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы военачальников, трупы сильных, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих» (Апокалипсис 19, 17-18). Это последняя апокалиптическая вечеря Бога со всей его вселенной. Да избавит нас Господь от участи участия в ней.