26e dimanche après la Pentecôte, par p. Dr. Augustin Sokolovski

By setting a time to “come” for healing, the synagogue leader presents himself as a very religious person. In reality, he demonstrates a deeply magical consciousness. Because “times and seasons” (Acts 1:7) are predestined by God.

En fixant un moment pour « venir » se faire guérir, le chef de la synagogue se présente comme une personne très religieuse. En réalité, il fait preuve d'une conscience profondément magique. Car « les temps et les moments » (Actes 1, 7) sont prédestinés par Dieu.

Indem er festlegt, wann man zur Heilung kommen soll, stellt sich der Vorsteher der Synagoge als sehr religiöser Mensch dar. Tatsächlich zeigt er jedoch ein zutiefst magisches Bewusstsein. Denn „Zeiten und Fristen” (Apostelgeschichte 1,7) sind von Gott vorherbestimmt.

Устанавливая время, когда нужно приходить исцеляться, начальник синагоги выставляет себя очень религиозным человеком. На самом же деле он демонстрирует глубоко магическое сознание. Ведь «времена и сроки» (Деяния Апостолов 1:7) предопределены Богом.

26th Sunday after Pentecost

1. On the twenty-sixth Sunday after Pentecost, the Church continues to read the Gospel of Luke and celebrates Jesus' healing of a bent woman. This is the 70th pericope, chapter 13, verses 10 to 17. There are only eight verses in total, symbolizing eternity. This is a very rich narrative, and books could be written about every word of the Savior. Let us dwell on a few details.

2. Jesus was teaching in the synagogue, as was customary on the Sabbath. Seeing a bent woman, He called her and healed her. “She immediately stood up straight and began to praise God” (Luke 13:13). The ruler of the synagogue was indignant: “There are six days on which work ought to be done; come on those days and be healed, and not on the Sabbath day” (13:14). Obviously, he refers to the Law and therefore considers himself right. Fearing direct confrontation with Jesus and not wanting to speak directly to the woman, since women were not considered independent beings, he vented his anger on those who come “to be healed on the Sabbath.” Why do they come to be healed on the Sabbath, why does Jesus heal on the Sabbath? Did the Lord deliberately want to provoke such a reaction, which, formally, from the point of view of the Law, was natural? The fact is that it was necessary.

3. The Lord Jesus had to reveal the true meaning of the Sabbath. The Sabbath is not idleness or doing nothing. The Sabbath is entering into the rest of God. For God, having created the world, rested from all His works. The highest form of divine rest is the Holy Cross. The woman suffered; she had been bent over for eighteen years. She had long been in a state of Sabbath, constantly, always, and everywhere. Because she suffered and believed that the Messiah, the Deliverer, would come, a great kinship with the Savior arose in her. Therefore, He immediately saw her, called her Himself, and healed her.

4, “This daughter of Abraham has been bound by Satan” (Luke 13:16). What do these words of Christ mean? Can Satan really just take and bind a person? One of the names of Satan in Scripture is the devil. The devil is a slanderer and, note, this means an accuser, that is, literally a prosecutor. He originally slandered man before God. Therefore, all sicknesses, sufferings, and even death are the result of his slander. All of us, brothers and sisters, are slandered by Satan. The bent woman in the Gospel is a striking example of this.

5, The Lord lays His hands on her. This is an ancient biblical custom of blessing and, at the same time, a prophetic reference to the Church. To counter the slanderer, the devil, this sinister prosecutor, the Lord, after His Resurrection, will send believers a lawyer. This is exactly how the word “Comforter,” “Paraclete,” which we use to refer to the Holy Spirit, is translated, literally meaning defender or advocate.

6. Through the laying on of hands in the Church, the grace of the priesthood and the power of the sacrament are transmitted. For us Orthodox Christians, this Gospel story opens up a new perspective. We must always come, literally run to Christ, to receive the grace of the sacraments. Under no circumstances should we oppose the sacraments with our own unworthiness, as if it were some kind of Sabbath.. We must infinitely appreciate the infinitely valuable presence of the Church, its worship services, the riches of faith, and the graceful help among us.

7. We are the bent woman in the synagogue, that is, in the assembly, the gathering of the peoples. Jesus always looks at us and always sees us. “The Lord answered him, ‘You hypocrite! Does not each of you on the Sabbath untie his ox or his donkey from the manger and lead it away to give it water?’” (Luke 13:15). The Church, as the Community of Believers, each of us individually and all together, are the small donkey and the little calf of God, His inheritance, which He frees from the Sabbath of suffering, confusion, and silence, and leads to drink the Baptism and the Eucharist.

26-я Неделя по Пятидесятнице

1, В двадцать шестое воскресенье по Пятидесятнице Церковь продолжает читать Евангелие от Луки и празднует исцеление Иисусом сгорбленной женщины. Это 70-е зачало, глава 13, стихи с 10 по 17. Всего восемь стихов, символизирующих вечность. Это очень насыщенное повествование, и о каждом слове Спасителя можно было бы написать целые книги. Остановимся на некоторых деталях.

2, Иисус учил в синагоге, как это было принято в субботу. Увидев сгорбленную женщину, Он позвал её и исцелил. «Она тотчас выпрямилась и начала славить Бога» (Луки 13:13). Начальник синагоги возмутился: «Есть шесть дней, в которые должно делать дела; в те и приходите исцеляться, а не в субботу» (13:14). Очевидно, он ссылается на Закон и поэтому считает себя правым. Опасаясь прямого столкновения с Иисусом и не желая говорить напрямую с женщиной, поскольку женщины не считались независимыми существами, он выместил свой гнев на тех, кто приходит «исцелиться в субботу». Почему они приходят исцеляться в субботу, почему Иисус исцеляет в субботу? Неужели Господь намеренно хотел вызвать такую реакцию, которая формально, с точки зрения Закона, была естественной? Дело в том, что это было необходимо.

3. Господь Иисус должен был раскрыть истинное значение субботы. Суббота — это не праздность или бездействие. Суббота — это вхождение в покой Божий. Ибо Бог, сотворив мир, почил от всех дел Своих. Высшая форма божественного покоя — Святой Крест. Женщина страдала; она была сгорблена восемнадцать лет. Она долгое время пребывала в состоянии субботы, постоянно, всегда и везде. Поскольку она страдала и верила в пришествие Мессии, Избавителя, в ней возникло великое родство со Спасителем. Поэтому Он тотчас увидел её, Сам позвал её и исцелил.

4. «Эту дочь Авраама связал сатана» (Луки 13:16). Что означают эти слова Христа? Неужели сатана может просто так взять и связать человека? Одно из имён сатаны в Писании — дьявол. Дьявол — клеветник, и, заметим, это означает обвинитель, то есть буквально прокурор. Изначально он оклеветал человека перед Богом. Поэтому все болезни, страдания и даже смерть — результат его клеветы. Все мы, братья и сёстры, оклеветаны сатаной. Сгорбленная женщина в Евангелии — разительный тому пример.

5. Господь возлагает на неё руки. Это древний библейский способ благословения и одновременно пророческое указание на Церковь. Чтобы противостоять клеветнику, дьяволу, этому зловещему обвинителю, Господь после Своего Воскресения пошлет верующим адвоката. Именно так переводится слово «Утешитель», «Параклит», которым мы называем Святого Духа, буквально означая адвоката и защитника.

6. Через рукоположение в Церкви передаётся благодать священства и сила таинства. Для нас, православных христиан, эта евангельская история открывает новую перспективу. Мы должны всегда приходить, буквально бежать ко Христу, чтобы получить благодать таинств. Ни в коем случае мы не должны противопоставлять таинствам своё собственное недостоинство, как некую новую субботу. Мы должны бесконечно ценить бесконечно ценное присутствие Церкви, её богослужения, богатство веры и благодатную помощь среди нас.

7. Наконец, мы сгорбленная женщина в синагоге, то есть в собрании, в житейском море народов. Иисус всегда смотрит на нас и видит нас всегда. «Господь ответил ему: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведёт ли поить?» (Луки 13:15). Церковь как Общество Верующих, каждый из нас в отдельности и все мы вместе, – мы теленок и осленок Божий, Его наследие, которое Он освобождает от субботы страданий, смятения и молчания и ведёт к питию Крещения и Святых Тайн.

26e dimanche après la Pentecôte

1. Le vingt-sixième dimanche après la Pentecôte, l'Église continue à lire l'Évangile selon Luc et célèbre la guérison par Jésus d'une femme courbée. Il s'agit du 70e passage, chapitre 13, versets 10 à 17. Au total, huit versets symbolisant l'éternité. C'est un récit très dense, et chaque parole du Sauveur pourrait faire l'objet d'un livre entier. Arrêtons-nous sur quelques détails.

2. Jésus enseignait dans la synagogue, comme il était d'usage le jour du sabbat. Voyant une femme courbée, il l'appela et la guérit. « Aussitôt, elle se redressa et se mit à louer Dieu » (Luc 13:13). Le chef de la synagogue s'indigna : « Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat » (13:14). Il se réfère manifestement à la Loi et se considère donc comme ayant raison. Craignant un affrontement direct avec Jésus et ne voulant pas parler directement à la femme, car les femmes n'étaient pas considérées comme des êtres indépendants, il a déversé sa colère sur ceux qui venaient « se faire guérir le jour du sabbat ». Pourquoi viennent-ils se faire soigner le jour du sabbat, pourquoi Jésus guérit-il le jour du sabbat ? Le Seigneur voulait-il délibérément provoquer une telle réaction, qui était formellement naturelle du point de vue de la Loi ? Le fait est que cela était nécessaire.

3. Le Seigneur Jésus devait révéler la véritable signification du sabbat. Le sabbat n'est pas l'oisiveté ou l'inaction. Le sabbat, c'est entrer dans le repos de Dieu. Car Dieu, après avoir créé le monde, s'est reposé de toutes ses œuvres. La forme la plus élevée du repos divin est la Sainte Croix. La femme souffrait ; elle était courbée depuis dix-huit ans. Elle était depuis longtemps dans un état de sabbat, constamment, toujours et partout. Comme elle souffrait et croyait en la venue du Messie, le Sauveur, elle avait développé un lien profond avec le Sauveur. C'est pourquoi Il l'a immédiatement vue, l'a appelée Lui-même et l'a guérie.

4. « Cette fille d'Abraham a été liée par Satan » (Luc 13:16). Que signifient ces paroles du Christ ? Satan peut-il vraiment prendre et lier une personne comme ça ? L'un des noms de Satan dans les Écritures est le diable. Le diable est un calomniateur, et, notons-le, cela signifie un accusateur, c'est-à-dire littéralement un procureur. Au commencement, il a calomnié l'homme devant Dieu. C'est pourquoi toutes les maladies, toutes les souffrances et même la mort sont le résultat de sa calomnie. Nous tous, frères et sœurs, sommes calomniés par Satan. La femme courbée dans l'Évangile en est un exemple frappant.

5. Le Seigneur lui impose les mains. C'est une ancienne manière biblique de bénir et en même temps une indication prophétique sur l'Église. Pour résister au calomniateur, au diable, à cet accusateur sinistre, le Seigneur, après sa résurrection, enverra un avocat aux croyants. C'est ainsi que se traduit le mot « Consolateur », « Paraclet », que nous utilisons pour désigner le Saint-Esprit, et qui signifie littéralement avocat et défenseur.

6. Par l'imposition des mains dans l'Église, la grâce du sacerdoce et la puissance du sacrement sont transmises. Pour nous, chrétiens orthodoxes, cette histoire évangélique ouvre une nouvelle perspective. Nous devons toujours venir, littéralement courir vers le Christ, pour recevoir la grâce des sacrements. En aucun cas nous ne devons opposer notre propre indignité aux sacrements, comme une sorte de sabbat. Nous devons apprécier infiniment la présence infiniment précieuse de l'Église, ses offices religieux, la richesse de la foi et l'aide gracieuse parmi nous.

7. Enfin, nous sommes la femme courbée dans la synagogue, c'est-à-dire dans l'assemblée, dans la mer quotidienne des peuples. Jésus nous regarde toujours et nous voit toujours. « Le Seigneur lui répondit : Hypocrite ! Chacun de vous, le samedi, ne détache-t-il pas son bœuf ou son âne de la crèche et ne le conduit-il pas boire ? » (Luc 13:15). L'Église en tant que communauté de croyants, chacun de nous individuellement et tous ensemble, nous sommes le veau et l'ânon de Dieu, Son héritage, qu'Il libère du sabbat de la souffrance, de la confusion et du silence et conduit à boire le baptême et les saints sacrements.

26. Sonntag nach Pfingsten

1, Am 26. Sonntag nach Pfingsten liest die Kirche weiter im Lukasevangelium und feiert die Heilung einer verkrümmten Frau durch Jesus. Es handelt sich um die 70. Perikope, Kapitel 13, Verse 10–17. Die acht Verse symbolisieren die Ewigkeit. Es ist eine sehr gehaltvolle Erzählung, und über jedes Wort des Erlösers ließen sich ganze Bücher schreiben. Betrachten wir einige Details.

2, Jesus lehrte in der Synagoge, wie es am Sabbat üblich war. Als er eine verkrümmte Frau sah, rief er sie zu sich und heilte sie. „Sogleich richtete sie sich auf und pries Gott“ (Lukas 13,13). Der Synagogenvorsteher war empört: „Sechs Tage soll man arbeiten; an diesen Tagen kommt und lasst euch heilen, nicht aber am Sabbat“ (Lukas 13,14). Offensichtlich bezog er sich auf das Gesetz und hielt sich daher für im Recht. Aus Furcht vor einer direkten Konfrontation mit Jesus und da Frauen nicht als eigenständige Wesen galten, wollte er nicht direkt mit der Frau sprechen. Stattdessen ließ er seinen Zorn an denen aus, die „am Sabbat zur Heilung kamen“. Warum kamen sie am Sabbat zur Heilung? Warum heilte Jesus am Sabbat? Wollte der Herr absichtlich eine solche Reaktion provozieren, die formal, dem Gesetz zufolge, natürlich war? Tatsächlich war es notwendig.

3. Der Herr Jesus musste die wahre Bedeutung des Sabbats offenbaren. Der Sabbat ist nicht Müßiggang oder Untätigkeit. Der Sabbat bedeutet, in Gottes Ruhe einzutreten. Denn Gott, der die Welt erschaffen hatte, ruhte von all seinen Werken. Die höchste Form göttlicher Ruhe ist das Heilige Kreuz. Die Frau litt; achtzehn Jahre lang war sie gebeugt. Sie verharrte lange Zeit im Zustand der Sabbatruhe, beständig, immer und überall. Weil sie litt und an das Kommen des Messias, des Erlösers, glaubte, entstand in ihr eine tiefe Verbundenheit mit dem Retter. Deshalb sah er sie sogleich, rief sie zu sich und heilte sie.

4. „Diese Tochter Abrahams hat der Satan gebunden“ (Lukas 13,16). Was bedeuten diese Worte Christi? Kann Satan einfach so einen Menschen fesseln? Einer der Namen Satans in der Heiligen Schrift ist „Teufel“. Der Teufel ist ein Verleumder, und wohlgemerkt, das bedeutet „Ankläger“, wörtlich „Staatsanwalt“. Ursprünglich verleumdete er die Menschen vor Gott. Daher sind alle Krankheit, alles Leid und sogar der Tod die Folge seiner Verleumdung. Wir alle, Brüder und Schwestern, werden von Satan verleumdet. Die gekrümmte Frau im Evangelium ist ein eindrucksvolles Beispiel dafür.

5. Der Herr legt ihr die Hände auf. Dies ist eine alte biblische Segnungsweise und zugleich ein prophetischer Hinweis auf die Gemeinde. Um dem Verleumder, dem Teufel, diesem heimtückischen Ankläger entgegenzutreten, wird der Herr nach seiner Auferstehung den Gläubigen einen Fürsprecher senden. So wird das Wort „Tröster“ oder „Paraklet“ übersetzt, mit dem wir den Heiligen Geist bezeichnen, was wörtlich „Verteidiger oder Anwalt“ bedeutet.

6. Durch die Priesterweihe in der Kirche werden die Gnade des Priestertums und die Kraft der Sakramente vermittelt. Für uns orthodoxe Christen eröffnet diese Evangeliumsgeschichte eine neue Perspektive. Wir müssen immer zu Christus kommen, ja, ihm zueilen, um die Gnade der Sakramente zu empfangen. Unter keinen Umständen sollten wir uns aufgrund unserer eigenen Unwürdigkeit wie ein neuer Samstag den Sakramenten entgegenstellen. Wir müssen die unendlich kostbare Gegenwart der Kirche, ihre Gottesdienste, den Reichtum des Glaubens und die gnädige Hilfe, die sie uns schenkt, unendlich wertschätzen.

7. Schließlich sind wir wie die gebeugte Frau in der Synagoge – das heißt, in der Gemeinde, im Meer der Völker des Lebens. Jesus sieht uns immer an und nimmt uns immer wahr. „Der Herr antwortete ihm: Du Heuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder seinen Esel von der Krippe los und führt ihn zum Wasser?“ (Lukas 13,15). Die Kirche als Gemeinschaft der Gläubigen, jeder Einzelne von uns und wir alle zusammen, wir sind das kleine Kalb und der kleine Esel Gottes, sein Erbe, das er vom Sabbat des Leidens, der Verwirrung und des Schweigens befreit und zum Trinken der Taufe und der heiligen Eucharistie führt.