CONCEPTION DE JEAN-BAPTISTE par le p. Dr. Augustin Sokolovski

После смерти Иоанна Крестителя тело его было похоронено учениками, а глава осталась в руках Иродиады. Так началось посмертное странствование, отдельно друг от друга, тела и главы Иоанна в человеческой истории. По свидетельству древнего церковного историка Руфина, тотальное уничтожение тела Иоанна в палестинской Самарии стало зловещим и самым позорным деянием Юлиана Отступника на римском имперском троне. Так Иоанн Креститель стал пророком того, что произойдет с мощами многих угодников Божьих в предстоящие столетия истории мира.

Nach dem Tod Johannes des Täufers wurde sein Leichnam von seinen Jüngern begraben, sein Haupt jedoch blieb in den Händen von Herodias. So begann die posthume Reise von Johannes' Leichnam und Haupt, getrennt voneinander, durch die Menschheitsgeschichte. Laut dem antiken Kirchenhistoriker Rufinus war die völlige Zerstörung von Johannes' Leichnam im palästinensischen Samaria die finsterste und schändlichste Tat Julian des Abtrünnigen auf dem römischen Kaiserthron. So wurde Johannes der Täufer zum Propheten dessen, was in den kommenden Jahrhunderten der Weltgeschichte mit den Reliquien vieler christlichen Heiliger geschehen würde.

Après la mort de Jean-Baptiste, son corps fut enterré par ses disciples, mais sa tête resta entre les mains d'Hérodiade. Ainsi commença le voyage posthume du corps et de la tête de Jean, séparés l'un de l'autre, à travers l'histoire humaine. Selon l'historien de l'Église antique Rufin, la destruction totale du corps de Jean en Samarie palestinienne fut l'acte le plus sinistre et le plus honteux de Julien l'Apostat sur le trône impérial romain. Ainsi, Jean-Baptiste devint un prophète du sort des reliques de nombreux saints chrétiens au cours des siècles à venir.

After John the Baptist's death, his body was buried by his disciples, but his head remained in the hands of Herodias. Thus began the posthumous journey of John's body and head, separated from each other, through human history. According to the ancient church historian Rufinus, the complete destruction of John's body in Palestinian Samaria was the most sinister and shameful act of Julian the Apostate on the Roman imperial throne. Thus, John the Baptist became a prophet of the fate of the relics of many Christian saints in the centuries to come.

ЗАЧАТИЕ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

6 октября, то есть 23 сентября «по старому стилю», Церковь празднует зачатие Иоанна Крестителя. В определенные эпохи церковной истории это был весьма значимый праздник. Однако, со временем, по непонятным причинам, он как бы утратил свое значение. Празднование зачатия Крестителя отошло в тень, уступив свое место двум другим, более значимым, с догматической точки зрения, «зачатиям»: Благовещению, то есть, зачатию Господа Иисуса от Духа Святого и Марии Девы, и Зачатию Марии святыми праведными Иоакимом и Анной. «Ему должно расти, а мне умаляться», - так прозвучал в Евангелии подлинный Символ Веры Иоанна Крестителя, переданный его учеником, Евангелистом Иоанном (Иоанн 3, 30). Так удивительно, невероятно и неповторимо, Иоанн Креститель, рукой Бога, которой он крестил Иисуса, распределяет «времена и сроки» (Деяния 1,7) церковной и литургической истории.

CONCEPTION OF JOHN THE BAPTIST

On October 6, or September 23 according to the old calendar, the Church celebrates the conception of John the Baptist. At certain periods in church history, this was a very significant celebration. However, over time, for reasons that are unclear, it seems to have lost its significance. The celebration of the conception of the Baptist faded into the background, giving way to two other "conceptions" that were more significant from a dogmatic point of view: the Annunciation, that is, the conception of the Lord Jesus from the Holy Spirit and the Virgin Mary, and the Conception of Mary by her parents Joachim and Anna. "He must increase, but I must decrease," is how the true Symbol of Faith of John the Baptist, as conveyed by his disciple, the Evangelist John, is expressed in the Gospel (John 3:30). John the Baptist is so amazing, incredible and unique that, by the hand of God, with which he baptized Jesus, he established the “times and seasons” (Acts 1:7) of Church history and liturgy.

CONCEPTION DE JEAN-BAPTISTE

Le 6 octobre, ou le 23 septembre selon l'ancien calendrier, l'Église célèbre la conception de Jean-Baptiste. À certaines périodes de l'histoire de l'Église, cette fête revêtait une grande signification. Cependant, au fil du temps, pour des raisons qui ne sont pas claires, elle semble avoir perdu de son importance. La célébration de la conception du Baptiste a été reléguée au second plan, laissant la place à deux autres « conceptions » plus importantes d'un point de vue dogmatique : l'Annonciation, c'est-à-dire la conception du Seigneur Jésus du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et la Conception de Marie par les saints Joachim et Anne. « Il doit grandir, mais moi, je dois diminuer », c'est ainsi que le véritable symbole de la foi de Jean-Baptiste, tel que transmis par son disciple, l'évangéliste Jean, est exprimé dans l'Évangile (Jean 3 :30). Jean-Baptiste est si étonnant, incroyable et unique que, par la main de Dieu, avec laquelle il a baptisé Jésus, il a établi les « temps et les moments » (Actes 1:7) de l'histoire de l'Église et de la liturgie.

EMPFÄNGNIS JOHANNES DES TÄUFERS

Am 6. Oktober, nach dem alten Kalender am 23. September, feiert die Kirche die Empfängnis Johannes des Täufers. Zu bestimmten Zeiten der Kirchengeschichte hatte dieses Fest große Bedeutung. Im Laufe der Zeit scheint es jedoch aus unklaren Gründen an Bedeutung verloren zu haben. Die Feier der Empfängnis des Täufers geriet in den Hintergrund und wich zwei anderen, dogmatisch wichtigeren Empfängnissen: der Verkündigung, das heißt der Empfängnis des Herrn Jesus durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria, und der Empfängnis Mariens durch die Heiligen Joachim und Anna. „Er muss wachsen, ich aber muss kleiner werden“ – so wird das wahre Symbol des Glaubens Johannes des Täufers, wie er von seinem Jünger, dem Evangelisten Johannes, im Evangelium (Johannes 3,30) überliefert wurde, ausgedrückt. Johannes der Täufer ist so erstaunlich, unglaublich und einzigartig, dass er durch die Hand Gottes, mit der er Jesus taufte, die „Zeiten und Zeitpunkte“ (Apostelgeschichte 1:7) der Kirchengeschichte und Liturgie festlegte.