EXALTATION DE LA CROIX par le p. Dr. Augustin Sokolovski

Le païen Ponce Pilate est le seul homme, à part Marie, mère de Jésus, qui soit mentionné nommément dans le Symbole de la foi. Il en est ainsi parce que c'est en la personne de Pilate que l'Empire romain lui-même a condamné et mis à mort Jésus sur la croix. N'est-ce pas pour cette raison que le théologien et prêtre américain Thomas Hopko (1939-2015) qualifie, dans son introduction à l'orthodoxie, l'Exaltation de la Croix de « fête politique » ?

Der Heide Pontius Pilatus ist neben der Mutter Jesu der einzige Mensch, der im Glaubensbekenntnis namentlich erwähnt wird. Dies ist so, weil in der Person des Pilatus das Römische Reich selbst Jesus verurteilt und am Kreuz getötet hat. Ist das nicht der Grund, warum der US-amerikanische orthodoxe Theologe und Priester Thomas Hopko (1939–2015) in seiner Einführung in die Orthodoxie die Kreuzerhöhung als „politischen Feiertag“ bezeichnet?

The pagan Pontius Pilate is the only person besides Mary, the mother of Jesus, who is mentioned by name in the Creed. This is because, in the person of Pilate, it was the Roman Empire itself that condemned Jesus and killed Him on the Cross. Is this why the American Orthodox theologian and priest Thomas Hopko (1939-2015) calls the Exaltation of the Cross a “political holyday” in his introduction to Orthodoxy?

Язычник Понтий Пилат - единственный человек, помимо Марии, Матери Иисуса, который по имени упоминается в Символе Веры. Так происходит, ибо в лице Пилата Иисуса приговорила и убила на Кресте сама Римская Империя. Не потому ли американский православный богослов отец Фома Хопко (1939–2015) в своем введении в Православие называет Воздвижение Креста "политическим праздником"?

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА

1 27 сентября Церковь празднует Воздвижение Креста Господня. Этот праздник празднуется на сороковой день после Преображения, и образует с ним единую смысловую связку.

2 В ответе на вопрос, зачем Христос преобразился перед Учениками, Учитель Православной Церкви, епископ и богослов Григорий Палама (1296–1359) полагал, что это произошло, чтобы показать, что благодать — это несотворенный свет Божества. В отличие от святого Григория, Древняя Церковь была убеждена в том, что Преображение явило Славу Иисуса, чтобы, когда наступит Час Бесславия Крестной Славы, ученики смогли сохранить веру. Иными словами, Иисус преображался, чтобы спасти Апостолов от грядущего отчаяния. Эта тема отражена и в богослужении праздника. Подобно Преображению, Воздвижение Креста – это тоже праздник славы.

3 В отличие от Страстной Седмицы, это не воспоминание крестных страданий, а осмысление Святого Креста, размышление о Кресте, крестное богословие. Своим происхождением Воздвижение обязано двум историческим событиям. В 326 году Крест, на котором был распят Иисус, был найден в Палестине святой Еленой, матерью императора Константина. Крест был торжественно показан народу, отсюда и сам термин «Воздвижение». В 629 году Крест был возвращен из Персии, где он в буквальном смысле находился в плену. У этого двойного исторического обоснования праздника есть иная, параллельная, богословско-политическая причинность. И она тоже двойная.

4 Празднуя обретение и возвращение Креста, Церковь, на самом деле, праздновала нечто другое. Это было крещение императора Константина в 337, на смертном одре, и окончательный разгром Персии, в 628 году Ираклием. Крещение Константина означало, что отныне Империя точно будет христианской, а победа над персами -триумф Креста над «языческим», как казалось византийцам, государством. Не случайно, православный народ в Константинополе приветствовал Ираклия, как «нового Константина», Учреждая такой двойной праздник, Церковь по какой-то таинственной причине, не решилась назвать вещи своими именами. Парадоксальным и удивительным предопределением Бога, такое умолчание оказалось правильным.

5 Историки учат нас, что крещение Константина поставило всех христиан Персии под подозрение в нелояльности. Христиане стали жестоко преследоваться, так, что лишь осуждение Нестория и его последователей на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе в 431 году дало им шанс на выживание. Церковь в Персидской Империи вскоре назвала себя «несторианской», что в значительной степени спасло ее от ударов зороастрийского иранского государства. Христианская миссия дошла до Тибета и дальше, а знаменитая «Стелла сиятельной религии», установленная благовестниками в танском Китае 7 января 781 года грандиозное тому подтверждение. Святой аскет и епископ Исаак Сирийский (640–700), катарец по происхождению, знавший только свою родную «несторианскую Церковь» Персии, сделался величайшим христианским мистическим автором всех времен и народов. Он достиг такой степени любви к людям и Божьему творению, что сердце его буквально плакало от жалости к животным и даже земляным червякам. В этом контексте, вероятно, также следует понимать крест Таксила (VIII век). Он находится недалеко от Исламабада, некогда столицы Гандхары и самой восточной сатрапии Персидской империи.

6 Персия действительно была наконец повержена Ираклием. Но в продолжительной войне, которая продолжалась с 602 по 628 год две Империи, Римская и Персидская, настолько истощили друг друга, что вскоре никто просто не смог остановить новых, арабских мусульманских завоевателей. Древняя зороастрийская Персия погибла окончательно, а Византия потеряла Египет, Сирию, Палестину, и иные земли, две трети всех своих территорий, и навсегда утратила глобальность.

7 Подлинно, в Празднике Воздвижения сбывается следующее: где Крест Христов, там предостережение. Мир сегодня живет в эпоху глобальных противостояний. Перефразируем одну из великих цитат, приписываемых Жану-Полю Сартру, этому истинному отцу современных людей, как в вере, так и в неверии «Одну и ту же ошибку невозможно совершить дважды, потому что во второй раз это уже не ошибка, а выбор».

EXALTATION OF THE CROSS

1 On September 27, the Church celebrates the Exaltation of the Cross. This feast is celebrated fortieth days after the Transfiguration and is closely linked with it.

2 In answering the question of why Christ was transfigured before the Disciples, the Teacher of the Orthodox Church, bishop, and theologian Gregory Palamas (1296–1359) believed that it occurred to demonstrate that grace is the uncreated light of the Divinity. Unlike St. Gregory, the Early Church was convinced that the Transfiguration revealed the Glory of Jesus so that when the Hour of Infamy arrived in the Glory of the Cross, the disciples could preserve the faith. In other words, Jesus was transfigured to save the Apostles from impending despair. This theme is also reflected in the liturgy of the feast. Like the Transfiguration, the Exaltation of the Cross is also a feast of glory.

Unlike Holy Week, this is not a commemoration of the Passion of Jesus, but rather an understanding of the Holy Cross, a reflection on the Cross, a theology of the Cross. The origin of the Exaltation of the Cross lies in two historical events. In 326, the Cross on which Jesus was crucified was found in Palestine by Saint Helena, the mother of Emperor Constantine. The Cross was solemnly displayed to the people, hence the term "Exaltation." In 629, the Cross was returned from Persia, where it had literally been held captive. This dual historical basis for the feast has another, parallel, theological-political causality. And it, too, is twofold.

4 By celebrating the finding and return of the Cross, the Church was, in fact, celebrating something else. This was the baptism of Emperor Constantine in 337, on his deathbed, and the final defeat of Persia in 628 by Heraclius. Constantine's baptism meant that the Empire would henceforth be Christian, and victory over the Persians was the triumph of the Cross over what the Byzantines considered a "pagan" state. It is no coincidence that the Orthodox people in Constantinople hailed Heraclius as the "new Constantine." For some mysterious reason, in establishing such a dual feast, the Church hesitated to call things by their proper names. By a paradoxical and astonishing divine providence, this silence proved correct.

5 Historians teach us that Constantine's baptism placed all Christians in Persia under suspicion of disloyalty. Christians were brutally persecuted, so much so that only the condemnation of Nestorius and his followers at the Third Ecumenical Council in Ephesus in 431 gave them a chance for survival. The Church in the Persian Empire soon called itself "Nestorian," which largely saved it from the attacks of the Zoroastrian Iranian state. The Christian mission reached Tibet and beyond, and the famous "Stele of the Eminent Religion," erected by evangelists in Tang China on January 7, 781, is a magnificent testimony to this. The holy ascetic and bishop Isaac of Syria (640–700), a Qatari by birth, who knew only his native "Nestorian Church" of Persia, became the greatest Christian mystical author of all time. He attained such a degree of love for people and God's creation that his heart literally wept with pity for animals and even earthworms. The Taxiia Cross (8th century) can also be understood in this way. It is located near Islamabad, once the capital of Gandhara and the easternmost satrapy of the Persian Empire.

6 Persia was indeed finally defeated by Heraclius. But in a protracted war that lasted from 602 to 628, the two empires, Roman and Persian, exhausted each other so much that soon neither could stop the new Arab Muslim conquerors. Ancient Zoroastrian Persia perished completely, and Byzantium lost Egypt, Syria, Palestine, and other lands—two-thirds of its total territory—and forever lost its global reach.

7 Truly, on the Feast of the Exaltation of the Cross, the following is fulfilled: where the Cross of Christ is, there is an apocalyptical warning. Today’s world lives in an era of global confrontations. To paraphrase one of the great quotes attributed to Jean-Paul Sartre, that true father of modern people, both in faith and in unbelief: "The same mistake cannot be made twice, because the second time it is no longer a mistake, but a choice”.

KREUZERHÖHUNG

1 Am 27. September feiert die Kirche die Kreuzerhöhung. Dieses Fest wird vierzig Tage nach der Verklärung Christi gefeiert und ist eng mit ihr verbunden.

2 Auf die Frage, warum Christus vor den Jüngern verklärt wurde, antwortete der Lehrer der Orthodoxen Kirche, Bischof und Theologe Gregor Palamas (1296–1359), dass dies geschah, um zu zeigen, dass die Gnade das ungeschaffene Licht der Gottheit ist. Anders als der heilige Gregor war die frühe Kirche davon überzeugt, dass die Verklärung die Herrlichkeit Jesu offenbarte, damit die Jünger in der Stunde der Schande in der Herrlichkeit des Kreuzes den Glauben bewahren konnten. Mit anderen Worten: Jesus wurde verklärt, um die Apostel vor der drohenden Verzweiflung zu bewahren. Dieses Thema spiegelt sich auch in der Liturgie des Festes wider. Wie die Verklärung ist auch die Kreuzerhöhung ein Fest der Herrlichkeit.

Anders als in der Karwoche handelt es sich hier nicht um ein Gedenken an die Passion Christi, sondern vielmehr um ein Verständnis des Heiligen Kreuzes, eine Reflexion über das Kreuz, eine Theologie des Kreuzes. Der Ursprung der Kreuzerhöhung liegt in zwei historischen Ereignissen. Im Jahr 326 wurde das Kreuz, an dem Jesus gekreuzigt wurde, in Palästina von der Heiligen Helena, der Mutter Kaiser Konstantins, gefunden. Das Kreuz wurde dem Volk feierlich gezeigt, daher der Begriff „Kreuzerhöhung“. Im Jahr 629 wurde das Kreuz aus Persien zurückgebracht, wo es buchstäblich gefangen gehalten worden war. Diese doppelte historische Grundlage des Festes hat eine weitere, parallele, theologisch-politische Kausalität. Und auch sie ist zweifach.

4 Indem die Kirche die Auffindung und Rückgabe des Kreuzes feierte, feierte sie in Wirklichkeit etwas anderes: die Taufe Kaiser Konstantins im Jahr 337 auf seinem Sterbebett und die endgültige Niederlage Persiens im Jahr 628 durch Heraklius. Konstantins Taufe bedeutete, dass das Reich fortan christlich sein würde, und der Sieg über die Perser war der Triumph des Kreuzes über das, was die Byzantiner als „heidnischen“ Staat betrachteten. Es ist kein Zufall, dass die Orthodoxen in Konstantinopel Heraklius als den „neuen Konstantin“ feierten. Aus irgendeinem mysteriösen Grund zögerte die Kirche bei der Einführung eines solchen Doppelfestes, die Dinge beim richtigen Namen zu nennen. Durch eine paradoxe und erstaunliche göttliche Vorsehung erwies sich dieses Schweigen als richtig.

5 Historiker lehren uns, dass Konstantins Taufe alle Christen in Persien unter den Verdacht der Illoyalität stellte. Christen wurden brutal verfolgt, so sehr, dass ihnen erst die Verurteilung von Nestorius und seinen Anhängern auf dem Dritten Ökumenischen Konzil in Ephesus im Jahr 431 eine Überlebenschance gab. Die Kirche im Persischen Reich nannte sich bald „nestorianisch“, was sie weitgehend vor den Angriffen des zoroastrischen iranischen Staates bewahrte. Die christliche Mission erreichte Tibet und darüber hinaus, und die berühmte „Stele der erhabenen Religion“, die am 7. Januar 781 von Evangelisten in Tang-China errichtet wurde, ist ein großartiges Zeugnis dafür. Der heilige Asket und Bischof Isaak von Syrien (640–700), ein gebürtiger Katari, der nur seine Heimatkirche, die „Nestorianische Kirche“ Persiens, kannte, wurde zum größten christlichen mystischen Autor aller Zeiten. Er entwickelte eine solche Liebe zu den Menschen und Gottes Schöpfung, dass sein Herz buchstäblich vor Mitleid mit Tieren und sogar Regenwürmern weinte. Auf diesem Weg ist wohl auch das Taxiia Kreuz (8.Jhdr) zu verstehen. Es liegt nach Islamabad, einst die Ghandara Hauptstadt und östlichste Satrapie des persischen Reiches.

6 Persien wurde tatsächlich endgültig von Heraklius besiegt. Doch in einem langwierigen Krieg, der von 602 bis 628 dauerte, erschöpften sich die beiden Reiche, das römische und das persische, so sehr, dass bald keines mehr die neuen arabisch-muslimischen Eroberer aufhalten konnte. Das antike zoroastrische Persien ging vollständig unter, und Byzanz verlor Ägypten, Syrien, Palästina und andere Länder – zwei Drittel seines gesamten Territoriums – und verlor für immer seine globale Reichweite.

7 Wahrlich, am Fest der Kreuzerhöhung erfüllt sich: Wo das Kreuz Christi ist, da ist eine apokalyptische Warnung. Die Welt lebt heute in einer Zeit globaler Konfrontationen. Um eines der großen Zitate von Jean-Paul Sartre zu paraphrasieren, dem wahren Vater der modernen Menschen, sowohl im Glauben als auch im Unglauben: „Man kann denselben Fehler nicht zweimal machen, denn beim zweiten Mal ist es kein Fehler mehr, sondern eine Entscheidung“.

EXALTATION DE LA CROIX

Le 27 septembre, l'Église orthodoxe célèbre l'Exaltation de la Croix du Seigneur. Cette fête est célébrée le quarantième jour après la Transfiguration et forme avec elle un tout cohérent.

2. En réponse à la question de savoir pourquoi le Christ s’est transfiguré devant ses disciples, le Docteur de l'Église orthodoxe, évêque et théologien Grégoire Palamas (1296-1359) estimait que cela s’était produit pour montrer que la grâce est la lumière incréée de la divinité. Contrairement à saint Grégoire, l'Église primitive était convaincue que la Transfiguration avait révélé la Gloire de Jésus afin que, lorsque l’heure de l’ignominie dans la gloire de la croix serait venue, les disciples puissent garder la foi. En d’autres termes, Jésus, s’est transfiguré afin de sauver les Apôtres du désespoir à venir. Ce thème est également reflété dans la liturgie de la fête. Tout comme la Transfiguration, l'Exaltation de la Croix est une fête de gloire.

3 Contrairement à la Semaine Sainte, il ne s'agit pas ici du souvenir des souffrances du Christ, mais de la réflexion sur la Sainte Croix, de la méditation sur la Croix, de la théologie de la Croix. L’Exaltation de la Sainte Croix trouve son origine dans deux événements historiques. En 326, la croix sur laquelle Jésus fut crucifiée a été trouvée en Palestine par sainte Hélène, mère de l'empereur Constantin. La Croix fut solennellement montrée au peuple, d'où le terme « Exaltation ». En 629, la Croix fut ramenée de Perse, où elle était littéralement captive. Cette double justification historique de la fête a une autre causalité parallèle, théologique et politique.

4 Еn célébrant la découverte et le retour de la Croix, l'Église célébrait en réalité autre chose. Il s’agissait du baptême de l'empereur Constantin en 337, sur son lit de mort, et de la défaite définitive de la Perse, en 628, par Héraclius. Le baptême de Constantin signifiait que désormais l'Empire romain serait définitivement chrétien, et la victoire sur les Perses marquait le triomphe de la Croix sur un État considéré comme « païen » par les Byzantins. Ce n’est pas un hasard si le people orthodoxe de Constantinople a accueilli Héraclius come “le nouveau Constantin”. En instaurant cette double fête, l'Église, pour une raison mystérieuse, n’osa pas appeler les choses par leur nom. Par une providence paradoxale et étonnante de Dieu, ce silence s’est avéré juste.

5 Les historiens nous enseignent que le baptême de Constantin a fait passer tous les chrétiens de Perse sous le soupçon de déloyauté. Les chrétiens ont été persécutés si durement que seule la condamnation de Nestorius et de ses partisans lors du troisième concile œcuménique d'Éphèse en 431 leur a donné une chance de survivre. L'Église dans l'Empire perse s’est rapidement qualifiée de « nestorienne », ce qui l’a en grande partie sauvée des attaques de l'État zoroastrien iranien. La mission chrétienne s’est étendue jusqu’au Tibet et au-delà, comme en témoigne la célèbre « Stèle de la Religion Rayonnante », érigée par les évangélisateurs dans la Chine de l’époque Tang le 7 janvier 781. Saint Isaac le Syrien (640-700) ascète et évêque, originaire du Qatar qui ne connaissait que son Église nestorienne natale de Perse, est devenu le plus grand auteur mystique chrétien de tous les temps et de tous les peuples. Il atteignit un tel degré d'amour pour les hommes et la création de Dieu que son cœur pleurait littéralement de pitié pour les animaux et même les vers de terre. C’est ainsi qu’il faut sans doute comprendre la croix de Taxiia (VIIIe siècle). Elle se trouve près d’Islamabad, autrefois capitale de Gandhara et satrapie la plus orientale de l’Empire perse.

6 La Perse fut finalement vaincue par Héraclius. Mais dans la longue guerre qui dura de 602 à 628, les deux empires, romain et perse, s'épuisèrent tellement l'un l'autre que bientôt, personne ne fut plus en mesure d'arrêter les nouveaux conquérants arabes musulmans. L'ancienne Perse zoroastrienne a définitivement disparu, et Byzance a cédé l'Égypte, la Syrie, la Palestine et d'autres terres, soit les deux tiers de tous ses territoires, et a perdu à jamais son caractère mondial.

7 En vérité, la fête de l'Exaltation réalise ce qui suit : là où se trouve la croix du Christ, là se trouve l'avertissement. Le monde vit aujourd’hui à une époque de confrontations mondiales. Pour paraphraser l'une des grandes citations attribuées à Jean-Paul Sartre, ce véritable père des hommes modernes, tant dans la foi que dans l'incroyance : « On ne peut pas commettre deux fois la même erreur, car la deuxième fois, ce n'est plus une erreur, mais un choix ».