Sainte Iraïda d'Alexandrie par le p. Dr. Augustin Sokolovski

In the Orthodox liturgy, the prayerful intention for those travelling on the waters is constantly repeated. In the suffering of the holy martyr Iraida of Alexandria, this prayer became a predestination of the apotheosis of her earthly and heavenly destiny.

In der orthodoxen Liturgie wird die Gebetsanliegen, für die auf dem Wasser Reisenden, immer wieder wiederholt. Im Leiden der heiligen Märtyrerin Iraida von Alexandria wurde dieses Gebet zur Vorherbestimmung der Apotheose ihres irdischen und himmlischen Schicksals.

В православном богослужении молитвенное намерение о путешествующих по водам повторяется постоянно. В страданиях святой мученицы Ираиды Александрийской эта молитва стала благодатным предопределением апофеоза её земной и небесной судьбы.

Dans la liturgie orthodoxe, l'intention de prière pour ceux qui naviguent sur les eaux est constamment répétée. Dans la souffrance de la sainte martyre Iraïda d'Alexandrie, cette prière est devenue la prédestination de l'apothéose de sa destinée terrestre et céleste.

Мученица Ираида Александрийская

1 18 сентября Церковь празднует память святой мученицы Ираиды Александрийской. Другое имя святой Ираиды, встречающиеся в месяцесловах, это Раиса и его производные. Поэтому память святой мученицы – День Ангела тех, кто носит имя Ираида и Раиса.

2 Святую Ираиду Александрийскую следует отличать от другой одноименной святой Ираиды - Ермионии, которая жила в другую, более раннюю эпоху, была дочерью святого Апостола Филиппа Диакона, служила ранней Церкви в загадочном звании пророчицы и память которой празднуется накануне того же сентябрьского дня. Главным сохранившимся эпизодом мученического страдания святой Ираиды является выход за водой к колодцу, подобно самарянской жене в Евангелии, с той лишь разницей, что Ираиды была посвященной Богу девой, дочерью христианского священника и была весьма молода.

3 Действие происходило недалеко от берегов Нила. Благодать коснулась сердца Ираиды при виде баржи, полной христианских узников. Их увозили по направлению к древнему Антинополю в южной части Среднего Египта на восточном берегу Нила. Основанная в 122 году императором Адрианом «столица» греческого культурного и религиозного присутствия в Египте со временем канула в лету. Ныне рядом находится город Шейх-Ибада. Святая Ираида сжалилась над пленниками и, подобно святому Адриану, мужу Наталии, совместная память которых празднуется Церковью за десять дней до Ираиды, попросила записать ее «в диптихи», то есть в списки приговоренных к мученичеству и взять ее с собой на корабль умирать. Она не испугалась угроз, плюнула в лицо конвоиру в знак презрения к язычеству, который заявлял о своем открытом презрении к христианству, и была казнена.

4 Этот эпизод весьма напоминает две истории с участием кораблей, один из житий святых, а другой из новейшей советской истории. Из жития русского святого Прокопия Устюжского (+1303), который, возможно, был первым прославленным на Руси юродивым во Христе, мы знаем, что он имел обыкновение сидеть на берегу и благословлять проходившие мимо корабли. Этот сюжет запечатлел на своей одноименной картине художник Николай Рерих.

5 Из истории Гражданской Войны в России мы знаем, что большевики однажды посадили на баржу огромное число русских солдат и офицеров под предлогом конвоирования и потопили их в море. Этот трагический эпизод, произошедший всего лишь несколько лет спустя после того, как Рерих прозорливо написал свою картину, был воспроизведен в конце фильма Никиты Михалкова «Солнечный Удар». Благодать общения святых, словно сакраментальная «машина времени», или, как говорило богословие, «инструмент спасения», создала удивительное подобие между невинной девой и милосердным юродивым. Такова таинственная связь между состраданием Прокопия к судьбе кораблей, плывущих в неизвестность, и милосердием Раисы к древним христианам, уводимым на мучения. На корабле, перевозившем новомучеников, не было никого, кто бы поминал их или мог бы за них помолиться, кроме святых, некогда разделивших их участь, как в страданиях, так и в милосердии. Их примером и источником благодати был истинный свидетель и первомученик (ср. Откр. 3:14), разделивший участь всех людей в истории, имя которому – Иисус.

Märtyrerin Iraida von Alexandria

1 Am 18. September feiert die Kirche das Gedenken an die heilige Märtyrerin Iraida von Alexandria. Ein anderer Name für die heilige Iraida, der in den Kalendern zu finden ist, ist Raisa und davon abgeleitete Vornamen. Daher ist das Gedenken an die heilige Märtyrerin der Namenstag derer, die den Namen Iraida und Raisa tragen.

2 Die heilige Iraida von Alexandria ist von einer anderen Heiligen gleichen Namens zu unterscheiden, nämlich Iraida-Hermione, die in einer anderen, früheren Epoche lebte, die Tochter des heiligen Apostels Philipp des Diakons war, der frühen Kirche im geheimnisvollen Amt einer Prophetin diente und deren Gedenken am Vorabend desselben Septembertages gefeiert wird. Die wichtigste überlieferte Episode des Martyriums der heiligen Iraida ist der Gang zum Brunnen, um Wasser zu holen, wie es einst der Samariterin im Evangelium geschehen war. Der belanreiche Unterschied besteht darin, dass Iraida eine gottgeweihte Jungfrau, die Tochter eines christlichen Priesters und sehr jung war, und nicht wie die Samariterin, die schon viele Ehemänner gehabt hatte und eine erfahrene Frau war.

3 Die Handlung ereignete sich in der Nähe des Nilufers. Die Gnade der Märtyrerberufung berührte Iraidas Herz beim Anblick eines Lastkahns voller christlicher Gefangener. Sie wurden in das antike Antinopolis im südlichen Mittelägypten am Ostufer des Nils gebracht. Die 122 von Kaiser Hadrian gegründete „Hauptstadt“ der griechischen kulturellen und religiösen Präsenz in Ägypten war im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten. Heute liegt die Stadt Scheich-Ibada in der Nähe. Die heilige Iraida hatte Mitleid mit den Gefangenen und, wie einst der heilige Märtyrer Adrian, dessen Gedenken die Kirche zusammen mit seiner Ehefrau namens Natalia zehn Tage vor Iraida feiert, bat darum, „in die Diptychen“, d. h. in die Listen der zum Martyrium Verurteilten, aufgenommen und mit ihnen auf das Schiff gebracht zu werden. Sie fürchtete keine Drohungen, und da der Hauptwächter offen seine Verachtung für das Christentum kundtat, spuckte sie ihm als Zeichen der Verachtung für das Heidentum ins Gesicht und wurde hingerichtet.

4 Diese Episode erinnert stark an zwei Narrativen über Schiffe, eine aus dem Leben von Heiligen und eine aus der jüngeren sowjetischen Geschichte. Aus dem Leben des russischen Heiligen Prokop von Ustjug (+1303), der möglicherweise der erste in der Rus verehrte Narr um Christi willen war, wissen wir, dass er am Ufer saß und die vorbeifahrenden Schiffe segnete. Diese Szene wurde in dem gleichnamigen Gemälde des Künstlers Nikolai Roerich im Jahr 1914 im Bild gezeichnet.

5 Aus der Geschichte des russischen Bürgerkriegs wissen wir, dass die Bolschewiki einst eine große Zahl russischer Soldaten und Offiziere unter dem Vorwand, sie zu evakuieren, auf einen Lastkahn verfrachteten und auf See ertränkten. Diese tragische Episode, die sich nur wenige Jahre nach Roerichs einfühlsamem Gemälde ereignete, wurde am Ende von Nikita Michalkows Film „Sonnenstich“ wiedergegeben. Die Gnade der Gemeinschaft der Heiligen, zeigte sich wie eine sakramentale „Zeitmaschine“ oder, wie die Theologie einmal sagte, „Instrumentum coniunctum“, und schuf eine überraschende Ähnlichkeit zwischen der unschuldigen Jungfrau und dem barmherzigen Narren im Christus. Dies ist die geheimnisvolle Verbindung zwischen Prokops Mitgefühl für das Schicksal der Schiffe, die ins Ungewisse segelten, und Raisas Barmherzigkeit für die unschuldigen Christen, die zur Folter verschleppt wurden. Auf dem Schiff mit den neuen Märtyrern war niemand, der sich an sie erinnerte oder für sie betete, außer den Heiligen, die einst ihr Schicksal geteilt hatten, sowohl im Leid als auch in der Barmherzigkeit. Ihr Vorbild und war der wahre Zeuge und der erste Märtyrer (vgl. Offenbarung 3:14), der das Schicksal aller Menschen in der Geschichte teilte, dessen Name Jesus Christus ist.

Holy Martyr Iraida of Alexandria

1 On September 18, the Church celebrates the memory of the holy martyr Iraida of Alexandria. Another name for Saint Iraida found in the calendars is Raisa, and first names derived from it. Therefore, the memory of the holy martyr is the name day of those who bear the names Iraida and Raisa.

2 Saint Iraida of Alexandria is to be distinguished from another saint of the same name, Iraida-Hermione, who lived in a different, earlier era. She was the daughter of the holy Apostle Philip the Deacon, served the early Church in the mysterious office of a prophetess, and whose memory is celebrated on the eve of the same September day. The most important recorded episode of Saint Iraida's martyrdom is her going to the well to fetch water, as once happened to the Samaritan woman in the Gospel. The significant difference is that Iraida was a consecrated virgin, the daughter of a Christian priest, and very young, unlike the Samaritan woman, who had already had many husbands and was an experienced woman.

3 The event took place near the banks of the Nile. The grace of the martyr's vocation touched Iraida's heart at the sight of a barge full of Christian prisoners. They were being taken to ancient Antinopolis in southern central Egypt, on the east bank of the Nile. The "capital" of Greek cultural and religious presence in Egypt, founded by Emperor Hadrian in 122, had been forgotten over time. Today, the city of Sheikh Ibada lies nearby. Saint Iraida took pity on the prisoners and, like Saint Adrian, whose memory the Church celebrates with his wife Natalia ten days before Iraida, asked to be "in the diptychs," that is, to be included in the lists of those condemned to martyrdom and taken with them to the ship. She feared no threats, and since the chief guard openly expressed his contempt for Christianity, she spat in his face as a sign of contempt for paganism and was executed.

4 This episode is strongly reminiscent of two narratives about ships, one from the lives of saints and one from recent Soviet history. From the life of the Russian saint Procopius of Ustyug (+1303), who may have been the first fool-for-Christ's sake venerated in Rus, we know that he sat on the shore and blessed the passing ships. This scene was depicted in the painting of the same name by the artist Nikolai Roerich in 1914.

5 From the history of the Russian Civil War, we know that the Bolsheviks once loaded a large number of Russian soldiers and officers onto a barge and drowned them at sea under the pretext of evacuating them. This tragic episode, which occurred just a few years after Roerich's insightful painting, was retold at the end of Nikita Mikhalkov's film "Sunstroke." The grace of the communion of saints, like a sacramental "time machine," or, as theology once called it, "instrumentum coniunctum," created a surprising similarity between the innocent virgin and the merciful fool in Christ. This is the mysterious connection between Procopius's compassion for the fate of the ships sailing into the unknown and Raisa's mercy for the innocent Christians taken away for torture. On the ship carrying the new martyrs, there was no one to remember them or pray for them, except for the saints who had once shared their fate, both in suffering and in mercy. Their example was the true witness and the first martyr (cf. Revelation 3:14), who shared the fate of all people in history, whose name is Jesus.

Sainte Iraïda d'Alexandrie

1 Le 17 septembre, l'Église célèbre la mémoire de la sainte martyre Iraïda d'Alexandrie. On retrouve également dans les calendriers un autre nom de sainte Iraïda, Raïssa, ainsi que des prénoms qui en dérivent. Par conséquent, la mémoire de la sainte martyre est le jour de fête de ceux qui portent les noms d'Iraïda et de Raïssa.

2 Sainte Iraïda d'Alexandrie se distingue d'une autre sainte du même nom, Iraïda-Hermione, qui vécut à une époque antérieure. Fille du saint apôtre Philippe le Diacre, elle servit l'Église primitive dans la mystérieuse fonction de prophétesse. Sa mémoire est célébrée la veille de ce même jour de septembre. L'épisode le plus important du martyre de sainte Iraïda est celui où elle alla chercher de l'eau au puits, comme cela arriva à la Samaritaine dans l'Évangile. La différence significative réside dans le fait qu'Iraïda était une vierge consacrée, fille d'un prêtre chrétien, et très jeune, contrairement à la Samaritaine, qui avait déjà eu de nombreux maris et était une femme expérimentée.

3 L'événement se déroula près des rives du Nil. La grâce de la vocation de martyre toucha le cœur d'Iraïda à la vue d'une barge pleine de prisonniers chrétiens. Ils étaient conduits vers l'antique Antinopolis, au centre-sud de l'Égypte, sur la rive est du Nil. La « capitale » de la présence culturelle et religieuse grecque en Égypte, fondée par l'empereur Hadrien en 122, avait été oubliée au fil du temps. Aujourd'hui, la ville de Cheikh Ibada se trouve à proximité. Sainte Iraïda eut pitié des prisonniers et, comme saint Adrien, dont l'Église célèbre la mémoire avec son épouse Natalia dix jours avant Iraïda, demanda à figurer « dans les diptyques », c'est-à-dire à figurer sur la liste des condamnés au martyre et à être emmenés avec eux sur le navire. Elle ne craignait aucune menace et, comme le chef de la garde exprimait ouvertement son mépris pour le christianisme, elle lui cracha au visage en signe de mépris pour le paganisme et fut exécutée.

4 Cet épisode rappelle fortement deux récits de navires, l'un tiré de la vie de saints, l'autre de l'histoire soviétique récente. La vie du saint russe Procope d'Oustioug (+1303), qui fut peut-être le premier fou-en-Christ vénéré en Russie, nous apprend qu'il s'assit sur le rivage et bénit les navires qui passaient. Cette scène a été représentée dans le tableau du même nom de l'artiste Nikolaï Roerich en 1914.

5 L'histoire de la guerre civile russe nous apprend que les bolcheviks ont un jour embarqué un grand nombre de soldats et d'officiers russes sur une barge et les ont noyés en mer sous prétexte de les évacuer. Cet épisode tragique, survenu quelques années seulement après le tableau éclairant de Roerich, fut relaté à la fin du film « Insolation » de Nikita Mikhalkov. La grâce de la communion des saints, telle une « machine à remonter le temps » sacramentelle, ou, comme la théologie l'appelait autrefois, « instrumentum coniunctum », créa une surprenante similitude entre la vierge innocente et le fou miséricordieux en Christ. Tel est le lien mystérieux entre la compassion de Procope pour le sort des navires voguant vers l'inconnu et la miséricorde de Raïssa pour les chrétiens innocents emmenés pour être torturés. Sur le navire transportant les nouveaux martyrs, personne ne se souvenait d'eux ni ne priait pour eux, si ce n'est les saints qui avaient autrefois partagé leur sort, tant dans la souffrance que dans la miséricorde. Leur exemple fut le véritable témoin et le premier martyr (cf. Apocalypse 3,14), qui partagea le sort de tous les hommes de l'histoire. Son nom Jésus.