PATRIARCHE MÉNAS DE CONSTANTINOPLE par le p. Dr. Augustin Sokolovski

Подобно популярному певцу Стромае, сценический псевдоним которого является анаграммой слова «маэстро», Патриарх Мина назван в честь святого великомученика Мины, имя которого, согласно видению его матери, было анаграммой слова «аминь». Мина был патриархом целых шестнадцать лет, с 536 по 532, очень долги срок, но остался тем, кем был прежде, больничным священником, полным молитвы, милостыни, милосердия. Мина - Патриарх просьбы о прощении.

Similaire au chanteur populaire Stromae, dont le nom de scène est une anagramme du mot « maestro », le patriarche Ménas doit son nom au saint grand martyr Ménas, dont le nom, selon une vision de sa mère, était une anagramme du mot « amen ». Ménas fut patriarche pendant seize ans, de 536 à 532, une très longue période, mais il resta ce qu'il était auparavant : un prêtre hospitalier, plein de prières, d'aumônes et de miséricorde. Ménas est le patriarche de la demande de pardon.

Like the renowned singer Stromae, whose stage name is an anagram of the word "Maestro," Patriarch Menas is named after the holy Great Martyr Menas, whose name, according to his mother's vision, was an anagram of the word "Amen." Menas served as patriarch for sixteen years, from 536 to 532, a very long time, but he remained what he had been before: a hospital priest, full of prayers, alms, and mercy. Menas is the patriarch of asking for forgiveness.

Wie der bekannte Sänger Stromae, dessen Künstlername ein Anagramm des Wortes „Maestro“ ist, ist Patriarch Menas nach dem heiligen Großmärtyrer Menas benannt, dessen Name nach der Vision seiner Mutter ein Anagramm des Wortes „Amen“ war. Menas war sechzehn Jahre lang, von 536 bis 532, Patriarch, eine sehr lange Zeit, aber er blieb, was er vorher war: ein Hospitalpriester, voller Gebete, Almosen und Barmherzigkeit. Menas ist der Patriarch der Bitte um Vergebung.

ПАТРИАРХ МИНА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ

1 7 сентября Церковь празднует память святого Мины Константинопольского. Именно Мина, будучи патриархом, освятил перестроенные Юстинианом до невиданного великолепия, церкви Святой Софии и Святых Апостолов.

2 Мина был первым в истории константинопольским патриархом, рукоположенным римским папой. В перспективе того времени это было добрым знаком, поскольку Рим обладал апостольским происхождением, а Константинополь был "константиновским" патриархатом, учрежденным византийскими императорами. Впоследствии, спустя века, это отличие стало забываться, а забвение породило взаимное отчуждение и чрезвычайные амбиции обоих иерархов. Тогда это был святой папа Агапит, который, также впервые в истории, находился с визитом в византийской столице. Александриец по происхождению, до своего избрания Мина был священником и, выражаясь современным языком, главврачом знаменитой больницы святого Самсона Странноприимца.

3 К тому времени Церковь в Византийской Империи находилась в глубоком кризисе. В 519 году Антиохийская Церковь разделилась на две части, православную и монофизитскую, во главе с двумя противоборствовавшими друг другу патриархами, которым подчинялись две параллельные иерархии. В 536 году практически весь Египет, во главе с «коптским» Александрийским патриархом, также окончательно отделился. До избрания святого Мины Константинополе Церковь возглавлял патриарх Анфим, который также сочувствовал еретикам, ибо отрицал догмат Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне (451) о том, что во Христе Иисусе были две природы, божественная и человеческая. Именно в таких обстоятельствах 2 февраля того же 536 года Папа Римский Агапит прибыл в Константинополь. Патриарх Анфим бежал, и тогда на место его был поставлен Мина. Его египетское происхождение вселяло надежду на примирение Церквей.

4 Рукоположение оказалось пророческим, поскольку вскоре папа Агапит скончался, а Мина вместо него провел церковный собор епископов, который навел порядок, в пошатнувшихся было, делах местной Церкви и восстановил Халкидонское Православие.

5 Затишье в делах церковных, достигнутое святым Миной, в самом начале его патриаршества, было недолгим. Вскоре вспыхнули новые споры, в которые, Мина, вопреки своему миролюбивому характеру, оказался вовлеченным. Вспыхнувший в Палестине конфликт между учеными монахами оригенистами, который отрицали уникальность божественности Христа Спасителя, считая, что каждый может «приравняться» к Нему через аскезу, вскоре сменился спором о возможности осуждения Церковью уже умерших в общении с ней иерархов и богословов в случае доказанного подозрения в ереси. Это был так называемый вопрос «О трех главах». Впоследствии оба спора стали предметом обсуждения Пятого Вселенского Собора (553). Подобно Василию Великому, всю жизнь посвятившему подготовке Второго Вселенского Собора в Константинополе (381), но умершему за полтора года до его начала, патриарх Мина не дожил до Пятого Собора. Проживи он всего на год дольше, он, несомненно, стал бы одним из самых влиятельных и опытных соборных Отцов. В то время в самой Церкви на Востоке почти не было богословов, и император Юстиниан до сих пор считается величайшим богословом того периода.

6 Новый папа Вигилий (537–555) вел двусмысленную церковную политику. Подобно своему предшественнику, он также был в Константинополе, но, на сей раз, фактическим пленником императора. Это не помешало ему неоднократно отлучать святого Мину, на словах, по подозрению в «неправославности», на самом же деле, чтобы возложить на него ответственность за свои собственные промахи. Мина всё прощал, искренне смирялся и каждый раз просил восстановить его в церковном общении. Словно предвосхищая будущего Папу Иоанна Павла II, который просил прощения за оскорбления и преступления от имени Римско-католической церкви, Мина извинялся перед Вигилием за унижения и мучения, которые тот претерпел от рук византийской автократии.

7 Народ почитал его за миролюбие, милость к больным и благочестие. Еще при его жизни с его именем были связаны два значимых чуда. При больнице Святого Самсона император Юстиниан Великий исцелился от бубонной чумы. В одной из церквей еврейский ребенок по причастился, будучи некрещеным, за что его собственный отец бросил его в печку. Три дня и три ночи он оставался невредимым. По его собственному признанию, когда ему становилось невыносимо жарко, огонь в печи остужала некая «Прекрасная Видом Женщина». Для православных было очевидно, что это была Возбранная Воевода, Покровительница Константинополя, Богородица.

8 В одном из своих последних произведений святой Августин Иппонский написал, что долго пытался примирить благодать и свободу в своем богословском размышлении. «Но благодать победила», - провозгласил Отец Церкви. Жизнь святого Мины обрела черты удивительной двойственности бюрократического противостояния всевозможным ересям и расколом, чередой соборов, примирений и отлучений, и миролюбием, милосердием, молитвой больничного священника. Пастырство победило и стало залогом церковного прославления.

PATRIARCHE MÉNAS DE CONSTANTINOPLE

1 Le 7 septembre, l'Église célèbre la mémoire de sainte Ménas de Constantinople. C'est lui, en tant que patriarche, qui consacra les églises de Sainte-Sophie et des Saints-Apôtres, que Justinien avait reconstruites avec une splendeur sans précédent.

2 Ménas fut le premier patriarche de Constantinople de l'histoire à être ordonné par le pape de Rome. C'était le saint pape Agapet, qui fut également le premier à visiter Constantinople. À l'époque, c'était un bon signe, car Rome était d'origine apostolique et Constantinople était un patriarcat constantinien, établi par les empereurs byzantins. Plus tard, au fil des siècles, cette distinction a commencé à être oubliée, et cet oubli a engendré une aliénation mutuelle et des ambitions démesurées des deux hiérarques. Alexandrin de naissance, Ménas était prêtre avant son élection et, selon le langage moderne, médecin-chef du célèbre hôpital de Saint-Samson l'Hospitalier.

3 L'Église de l'Empire byzantin traversait une crise profonde. En 519, l'Église d'Antioche se scinda en deux parties, orthodoxe et monophysite, dirigées par deux patriarches opposés, auxquels étaient subordonnées deux hiérarchies parallèles. En 536, la quasi-totalité de l'Égypte, dirigée par le patriarche « copte » d'Alexandrie, se sépara également définitivement. Avant l'élection de saint Mina, l'Église de Constantinople était dirigée par le patriarche Anthime, lui aussi favorable aux hérétiques, car il niait le dogme du quatrième concile œcuménique de Chalcédoine (451) selon lequel il y avait en Jésus-Christ deux natures, divine et humaine. C'est dans ces circonstances que, le 2 février de la même année 536, le pape Agapet arriva à Constantinople. Le patriarche Anthime s'enfuit, et Mina fut nommé à sa place. Son origine égyptienne suscita l'espoir d'une réconciliation entre les Églises.

4 L'ordination se révéla prophétique, car le pape Agapet mourut peu après, et Mina, à sa place, tint un concile épiscopal qui rétablit l'ordre dans les affaires ébranlées de l'Église locale et restaura l'orthodoxie chalcédonienne.

5 Le calme retrouvé par saint Mina au tout débuts de son patriarcat fut de courte durée. De nouveaux conflits éclatèrent bientôt, dans lesquels Mina, malgré sa nature pacifique, se trouva impliqué. Le conflit qui éclata en Palestine entre les moines érudits, les origénistes, qui niaient l'unicité de la divinité du Christ Sauveur, estimant que chacun pouvait « devenir égal » à Lui par l'ascèse, céda bientôt la place à une controverse sur la possibilité de condamner les hiérarques et les théologiens déjà morts en communion avec l'Église, en cas de suspicion avérée d'hérésie. Ce fut la question dite des « Trois Chapitres ». Par la suite, ces deux controverses devinrent l'objet de discussions lors du cinquième concile œcuménique (553). À l'instar de Basile le Grand, qui passa sa vie à préparer le deuxième concile œcuménique de Constantinople (381) mais mourut un an et demi avant son ouverture, le patriarche Mina ne vécut pas assez longtemps pour assister au cinquième concile. S'il avait vécu ne serait-ce qu'un an de plus, il aurait sans aucun doute été l'un des Pères conciliaires les plus influents et les plus expérimentés. À cette époque, l'Église d’Orient ne comptait quasiment pas de théologiens, et l'empereur Justinien est encore considéré comme le plus grand théologien de cette époque.

6 Le nouveau pape Vigile (537-555) mena une politique ecclésiastique ambiguë. Comme son prédécesseur, il se trouvait également à Constantinople, mais cette fois, prisonnier de l'empereur. Cela ne l'empêcha pas d'excommunier à plusieurs reprises saint Ménas, en paroles, le soupçonnant « d’hétérodoxie », mais en réalité, afin de le rendre responsable de ses propres échecs. Ménas pardonna tout, s'humilia sincèrement et demanda à chaque fois à être rétabli dans la communion. Comme s'il préfigurait le futur pape Jean-Paul II, qui demandait pardon pour les insultes et les crimes au nom de l'Église catholique romaine, Mina s'excusa auprès de Vigile pour les humiliations et les tourments qu'il avait subis aux mains de l'autocratie byzantine.

7 Le peuple le vénérait pour sa sérénité, sa miséricorde envers les malades et sa piété. De son vivant, deux miracles significatifs furent associés à son nom. À l'hôpital de Saint-Samson, l'empereur Justinien le Grand fut guéri de la peste bubonique. Dans l'une des églises, un enfant juif communia sans être baptisé, ce qui lui valut d'être jeté dans le poêle par son propre père. Il resta indemne pendant trois jours et trois nuits. De son propre aveu, lorsqu'il eut une chaleur insupportable, une certaine « Belle Femme » rafraîchit le feu du poêle. Pour les orthodoxes, il était évident qu'il s'agissait de Notre-Dame, patronne de Constantinople.

8 Dans l'une de ses dernières œuvres, saint Augustin d'Hippone écrivait avoir longtemps tenté de concilier grâce et liberté dans sa réflexion théologique. « Mais la grâce a triomphé », proclamait le Père de l'Église. La vie de sainte Mina prit les traits d'une surprenante dualité : opposition bureaucratique à toutes sortes d'hérésies et de schismes, succession de conciles, de réconciliations et d'excommunications, et sérénité, miséricorde et prière d'un prêtre d'hôpital. Le service pastoral l'emporta et devint le garant de sa canonisation.

PATRIARCH MENAS OF CONSTANTINOPLE

1 On September 7, the Church celebrates the memory of Saint Menas of Constantinople. It was he, as patriarch, who consecrated the churches of Hagia Sophia and the Church of the Holy Apostles, which Justinian had rebuilt with unprecedented splendor.

2 Menas was the first Patriarch of Constantinople in history to be ordained by the Pope of Rome. He was the holy Pope Agapetus, who was also the first to visit Constantinople. At the time, this was a good sign, as Rome was of apostolic origin and Constantinople was a Constantinian patriarchate, established by the Byzantine emperors. Later, over the centuries, this distinction began to be forgotten, and this forgetfulness led to mutual alienation and excessive ambitions on the part of the two hierarchs. Alexandrian by birth, Menas was a priest before his election and, in modern parlance, head physician at the famous hospital of Saint Samson the Hospitaller.

3 The Church of the Byzantine Empire was undergoing a profound crisis. In 519, the Church of Antioch split into two parts, Orthodox and Monophysite, led by two opposing patriarchs, to whom two parallel hierarchies were subordinate. In 536, almost all of Egypt, led by the "Coptic" Patriarch of Alexandria, also definitively separated. Before the election of Saint Menas, the Church of Constantinople was led by Patriarch Anthimus, who was also sympathetic to heretics, as he denied the dogma of the Fourth Ecumenical Council of Chalcedon (451) according to which there were two natures in Jesus Christ, divine and human. It was under these circumstances that, on February 2 of the same year, 536, Pope Agapetus arrived in Constantinople. Patriarch Anthimus fled, and Menas was appointed in his place. His Egyptian origin raised hopes for reconciliation between the Churches.

4 The ordination proved prophetic, for Pope Agapetus died shortly thereafter, and Menas, in his place, held an episcopal council that restored order to the troubled affairs of the local Church and restored Chalcedonian orthodoxy.

5 The calm restored by Saint Menas at the very beginning of his patriarchate was short-lived. New conflicts soon broke out, in which Mina, despite his peaceful nature, found himself embroiled. The conflict that erupted in Palestine between the learned monks, the Origenists, who denied the uniqueness of the divinity of Christ the Savior, believing that everyone could "become equal" to Him through asceticism, soon gave way to a controversy over the possibility of condemning hierarchs and theologians who had already died in communion with the Church, in cases of proven suspicion of heresy. This was the so-called "Three Chapters" issue. Subsequently, these two controversies became the subject of discussion at the Fifth Ecumenical Council (553). Like Basil the Great, who spent his entire life preparing for the Second Ecumenical Council in Constantinople (381) but died a year and a half before its beginning, Patriarch Mina did not live to see the Fifth Council. Had he lived just a year longer, he would undoubtedly have been one of the most influential and experienced Council Fathers. At that time, there were almost no theologians in the Eastern Church itself, and Emperor Justinian is still considered the greatest theologian of this period.

6 The new Pope Vigilius (537-555) pursued an ambiguous ecclesiastical policy. Like his predecessor, he was also in Constantinople, but this time as a prisoner of the emperor. This did not prevent him from repeatedly excommunicating Saint Menas, verbally, suspecting him of "heterodoxy," but in reality, to blame him for his own failures. Menas forgave everything, sincerely humbled himself, and each time asked to be restored to communion. As if prefiguring the future Pope John Paul II, who asked forgiveness for insults and crimes in the name of the Roman Catholic Church, Menas apologized to Vigilius for the humiliations and torments he had suffered at the hands of the Byzantine autocracy.

7 The people venerated him for his serenity, his mercy towards the sick, and his piety. During his lifetime, two significant miracles were associated with his name. At the Hospital of Saint Samson, Emperor Justinian the Great was cured of bubonic plague. In one of the churches, a Jewish child received communion without being baptized, which resulted in his being thrown into the stove by his own father. He remained unharmed for three days and three nights. By his own admission, when he became unbearably hot, a certain "Beautiful Woman" refreshed the stove fire. For the Orthodox, it was clear that this was Our Lady, patroness of Constantinople.

8 In one of his last works, Saint Augustine of Hippo wrote that he had long tried to reconcile grace and freedom in his theological reflection. "But grace triumphed," proclaimed the Father of the Church. Saint Mina's life took on the characteristics of a surprising duality: bureaucratic opposition to all sorts of heresies and schisms, a succession of councils, reconciliations, and excommunications, and the serenity, mercy, and prayer of a hospital priest. Pastoral service prevailed and became the guarantor of his canonization.

PATRIARCH MENAS VON KONSTANTINOPEL

1 Am 7. September feiert die Kirche das Gedenken an den Heiligen Menas von Konstantinopel. Er war es, der als Patriarch die Hagia Sophia und die Apostelkirche weihte, die Justinian mit beispielloser Pracht wiederaufgebaut hatte.

2 Menas war der erste Patriarch von Konstantinopel in der Geschichte, der vom Papst von Rom geweiht wurde. Er war der heiliger Papst Agapitus, der auch als erster Konstantinopel besuchte. Damals war dies ein gutes Zeichen, da Rom apostolischen Ursprungs war und Konstantinopel ein konstantinisches Patriarchat war, das von den byzantinischen Kaisern gegründet wurde. Später, im Laufe der Jahrhunderte, geriet dieser Unterschied in Vergessenheit, was zu gegenseitiger Entfremdung und übertriebenen Ambitionen der beiden Hierarchen führte. Menas, gebürtiger Alexandriner, war vor seiner Wahl Priester und, wie man heute sagt, Chefarzt am berühmten Hospital des Heiligen Samson.

3 Die Kirche des Byzantinischen Reiches befand sich in einer tiefen Krise. Im Jahr 519 spaltete sich die Kirche von Antiochia in zwei Teile, den orthodoxen und den monophysitischen, unter der Führung zweier verfeindeter Patriarchen, denen zwei parallele Hierarchien unterstanden. Im Jahr 536 spaltete sich auch fast ganz Ägypten unter der Führung des „koptischen“ Patriarchen von Alexandria endgültig ab. Vor der Wahl des Heiligen Mina wurde die Kirche von Konstantinopel von Patriarch Anthimus geführt, der ebenfalls den Häretikern wohlgesinnt war, da er das Dogma des Vierten Ökumenischen Konzils von Chalcedon (451) leugnete, wonach es in Jesus Christus zwei Naturen gebe, eine göttliche und eine menschliche. Unter diesen Umständen traf Papst Agapitus am 2. Februar desselben Jahres 536 in Konstantinopel ein. Patriarch Anthimus floh, und Menas wurde an seine Stelle gesetzt. Seine ägyptische Herkunft weckte Hoffnungen auf eine Versöhnung zwischen den Kirchen.

4 Die Weihe erwies sich als prophetisch, denn Papst Agapitus starb kurz darauf, und Mina hielt an seiner Stelle ein Bischofskonzil ab, das die angespannten Angelegenheiten der Ortskirche wieder in Ordnung brachte und die chalzedonische Orthodoxie wiederherstellte.

5 Die Ruhe, die der heilige Mina zu Beginn seines Patriarchats wiederherstellte, war nur von kurzer Dauer. Bald brachen neue Konflikte aus, in die Menas trotz seiner friedlichen Natur verwickelt war. Der Konflikt, der in Palästina zwischen den gelehrten Mönchen, den Origenisten, ausbrach, die die Einzigartigkeit der Göttlichkeit Christi, des Erlösers, leugneten und glaubten, dass jeder durch Askese Jesus „gleich werden“ könne, mündete bald in einer Kontroverse über die Möglichkeit, Hierarchen und Theologen, die bereits in Gemeinschaft mit der Kirche gestorben waren, im Falle eines nachgewiesenen Verdachts der Häresie zu verurteilen. Dies war die sogenannte „Drei-Kapitel“-Frage. Diese beiden Kontroversen wurden später Gegenstand der Diskussion auf dem Fünften Ökumenischen Konzil (553). Wie Basilius der Große, der sein ganzes Leben lang das Zweite Ökumenische Konzil in Konstantinopel (381) vorbereitete, aber anderthalb Jahre vor dessen Beginn starb, erlebte Patriarch Mina das Fünfte Konzil nicht mehr. Hätte er nur ein Jahr länger gelebt, wäre er zweifellos einer der maßgeblichen und erfahrensten Konzilsväter gewesen. Zu dieser Zeit gab es in der Ostkirche selbst fast keine Theologen, und als größter Theologe dieser Zeit gilt bis heute Kaiser Justinian.

6 Der neue Papst Vigilius (537–555) verfolgte eine zweideutige Kirchenpolitik. Wie sein Vorgänger befand er sich ebenfalls in Konstantinopel, diesmal jedoch als Gefangener des Kaisers. Dies hinderte ihn nicht daran, den heiligen Menas wiederholt zu exkommunizieren – verbal, weil er ihn der „Heterodoxie“ verdächtigte, in Wirklichkeit aber, um ihm seine eigenen Verfehlungen vorzuwerfen. Menas vergab alles, demütigte sich aufrichtig und bat jedes Mal um die Wiederaufnahme der Kommunion. Wie ein Vorläufer des späteren Papstes Johannes Paul II., der im Namen der römisch-katholischen Kirche um Vergebung für Beleidigungen und Verbrechen bat, entschuldigte sich Menas bei Vigilius für die Demütigungen und Qualen, die er durch die byzantinische Autokratie erlitten hatte.

7 Das Volk verehrte ihn für seine Gelassenheit, seine Barmherzigkeit gegenüber den Kranken und seine Frömmigkeit. Zu seinen Lebzeiten wurden zwei bedeutende Wunder mit seinem Namen in Verbindung gebracht. Im Hospital des Heiligen Samson wurde Kaiser Justinian der Große von der Beulenpest geheilt. In einer der Kirchen empfing ein jüdisches Kind die Kommunion, ohne getauft zu sein, woraufhin es von seinem eigenen Vater in den Ofen geworfen wurde. Drei Tage und drei Nächte blieb es unverletzt. Nach eigenen Angaben wurde ihm, als ihm unerträglich heiß wurde, von einer gewissen „Schönen Frau“ das Ofenfeuer wieder angefacht. Für die Orthodoxen war klar, dass es sich dabei um Unsere Liebe Frau, die Schutzpatronin von Konstantinopel, handelte.

8 In einem seiner letzten Werke schrieb der heilige Augustinus von Hippo, er habe in seinen theologischen Überlegungen lange versucht, Gnade und Freiheit in Einklang zu bringen. „Aber die Gnade siegte“, verkündete der Kirchenvater. Das Leben des heiligen Menas war von einer überraschenden Dualität geprägt: bürokratischer Widerstand gegen alle Arten von Häresien und Schismen, eine Abfolge von Konzilen, Versöhnungen und Exkommunikationen und die Gelassenheit, Barmherzigkeit und das Gebet eines Krankenhauspriesters. Der pastorale Dienst setzte sich durch und wurde zum Garanten seiner späteren Heiligsprechung.