SAINT MARTYR ATHANASE DE TARSE par le p. Dr. Augustin Sokolovski

"To all perfection I see a limit, but your commands are boundless,” says the longest of the psalms in the Septuagint translation (118:96). The Fathers of the Church saw in these words an indication of the possibility of astonishing diversity in the correct fulfillment of the same commandment. Saint Athanasius of Tarsus fulfilled Christ's commandment to "lay down one's life for one's friends" (John 15:11) "peaceably," through the preaching of the Gospel.

« J'ai vu les limites de toute perfection, mais ton commandement à l’ampleur de l’infini », dit le plus long des psaumes dans la traduction de la Septante (118, 96). Les Pères de l'Église ont vu dans ces paroles une indication de la possibilité d'une diversité étonnante dans l'accomplissement correct d'un même commandement. Saint Athanase de Tarse accompli le commandement du Christ de « donner sa vie pour ses amis » (Jean 15, 11) « pacifiquement », par la prédication de l'Évangile.

„Ich sah, dass alles Vollkommene Grenzen hat; doch dein Gebot kennt keine Schranken“, heißt es im längsten Psalm in der Septuaginta (118,96). Die Kirchenväter sahen in diesen Worten einen Hinweis auf die Möglichkeit erstaunlicher Unterschiede bei der korrekten Erfüllung desselben Gebotes. Der heilige Athanasius von Tarsus erfüllte das Gebot Christi, „sein Leben für seine Freunde hinzugeben“ (Johannes 15,11), „friedlich“, indem er das Evangelium predigte.

«Я видел пределы всякого совершенства, но Твоя заповедь обширна безмерно», - говорится в самом продолжительном из псалмов, сто восемнадцатом (118,96). Отцы Церкви видели в этих словах указание на возможность удивительного разнообразия в правильном исполнении одной и той же заповеди. Святой Афанасий Тарсийский исполнил заповедь Христа о «жизни, отданной за друзей своих» (Иоанн 15,11) «мирным путем», через проповедь Евангелия. Вместе с Афанасием почитается святая Анфиса.

SAINT MARTYR ATHANASE DE TARSE

1 Le nom « Athanase » signifie immortel. Il n'est donc pas surprenant qu'il ait été très populaire parmi les chrétiens, qui croyaient non seulement à l'éternité de l'âme, comme le croyaient également les païens, mais attendaient aussi une « résurrection de la chair » générale, comme l'affirme avec beaucoup de réalisme le Credo des Apôtres. L'un des saints antiques nommés dans un tel espoir d'immortalité était le martyr Athanase de Tarse. L'Église célèbre sa mémoire le 4 septembre. Ce saint était évêque de la ville de Tarse et souffrit pour le Christ sous l'empereur Aurélien (270-275). Le martyre de saint Athanase fut motivé par le baptême d'Anthouse, une jeune vierge d'origine très riche originaire de Séleucie.

2 Anthouse était païenne, mais elle vit en vision un homme de Dieu qu'elle était destinée à rencontrer. Plus tard, ses parents parlèrent entre eux d'un prédicateur chrétien qui avait converti de nombreuses personnes au Christ et, surtout, soutenu sa prédication par de nombreux miracles et guérisons. Frappé par cette coïncidence de vision et de ragots, de surnaturel et de quotidien, Anthouse se lance à la recherche de l'évangéliste. L'ayant trouvé, elle lui demanda conseil dans la foi. Saint Athanase la baptisa, elle et les gardes du corps qui l'accompagnaient, nommés Néophytes et Charissime.

3 La courte description de la vie de saint Athanase, dont nous ne savons rien hormis cet épisode, est un exemple de l'accomplissement du commandement de Jésus dans l'Évangile : « Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15,11). Il aurait pu prêcher longtemps parmi le peuple. La police païenne savait que la corporation des prêtres païens et l'ignorance de la foule finiraient tôt ou tard par s'en prendre aux prédicateurs chrétiens et, par conséquent, elle n'intervenait souvent pas dans leurs activités. Mais le baptême d'une personne noble signifiait dans ce cas la mort inévitable de l'évêque chrétien. Les autorités païennes réagirent alors rapidement et avec agressivité. Elles voyaient dans la conversion de personnes nobles et célèbres au christianisme un défi de taille. Le témoignage de ces convertis était considérable. Ce n'est pas un hasard si l'Église qualifiait de « grands martyrs » les martyrs d'origine royale et très noble. Athanase fit son choix.

4 Presque simultanément avec sainte Anthouse, et apparemment dans la même région, une autre sainte du même nom, Anthouse, souffrit pour le Christ. Cachant sa noble origine, elle s'habillait de vêtements grossiers et miteux, créant ainsi l'un des prototypes de la folie future du Christ, qui, cette folie prophétique sacrée, deviendra l'ascèse de nombreux saints dans le futur de l’Église. Torturée avec ses douze serviteurs, elle fut placée dans un puits où elle mourut. La tradition l'appelle Anthouse la Jeune, ou la Nouvelle. Elle est commémorée le 9 septembre. Par rapport à elle Sainte Anthouse, baptisée par Athanase, est appelée « Anthuse la Grande », ou Anthouse de Séleucie. Le nom grec « Anthouse » se traduit par « fleuri » et, dans la transcription moderne, par Anfisa, était très populaire au siècle dernier en Russie et en Union soviétique.

5 Athanase fut soumis aux tortures les plus brutales, avec des verges et un chevalet, puis décapité. Telle une petite poupée gigogne dans une grande, ou un roman postmoderne moderne, une brève histoire de ses longues souffrances a été préservée dans la vie de sainte Anthouse. Comme en remerciement pour sa conversion et son baptême, la sainte transmit à Athanase, immortel de nom et de martyre, l'immortalité « littéraire » de l'hagiographie et de la vénération ecclésiastique. Cependant, la vie d'Anthouse est si semblable à celle d'une autre sainte célèbre de l'époque, la martyre Pélagie, qu'il est difficile de savoir laquelle des deux aurait pu servir de modèle à l'autre.

6 La mère du grand Père de l'Église, Jean Chrysostome, vénérée comme une sainte dans la piété orthodoxe moderne fut nommée en l'honneur de sainte Anthouse, Une image représente la mère de Basile de Césarée Émilie, la mère de Grégoire le Théologien Nonna, la mère de saint Augustin Monique et la mère de Jean Chrysostome Anthouse sur une même icône. La mémoire de saint Athanase de Tarse, d'Anthouse de Séleucie et des martyrs Charissime et Néophyte est célébrée ensemble le même jour. Tels sont les exemples de la communion des saints dans la vie et dans la mort, dans la mémoire de l’Église et au-delà de l’histoire.

АФАНАСИЙ ТАРСИЙСКИЙ

1 Имя «Афанасий» означает бессмертный. Поэтому неудивительно, что оно было весьма популярно среди христиан, которые не только были убеждены в вечности души, в это верили и язычники, но и ожидали всеобщего «воскресения плоти», как об этом предельно реалистично говорится в Символе Веры Святых Апостолов. Одним из древних святых, названных в таком уповании на бессмертие, был мученик Афанасий Тарсийской. Память его празднуется Церковью 4 сентября. Святой был епископом древнего города Тарса и пострадал за Христа при императоре Аврелиане (270–275). Причиной убиения святого Афанасия послужило крещение им Анфусы, юной девы весьма богатого происхождения из города Селевкия.

2 Анфуса была язычницей, но в видении увидела некоего человека Божия, с которым ей надлежало встретиться. Позже ее родители обсуждали между собой некоего христианского проповедника, который обращал ко Христу множество людей, и, что самое важное, подкреплял свою проповедь множеством чудес и исцелений. Пораженная таким совпадением видения и сплетен, сочетанием сверхъестественного и повседневного, Анфуса отправилась на поиски благовестника. Найдя его, она просила о наставлении в вере. Святой Афанасий крестил ее и сопровождавших ее телохранителей с именами Неофит и Харисим.

3 Краткое житие святого Афанасия, а помимо этого эпизода мы ничего о нем не знаем, пример исполнения заповеди Иисуса в Евангелии «о том, что нет больше той любви, как если кто отдаст душу свою за друзей» (Иоанн 15,11). Он мог еще долго проповедовать среди простых людей. Языческая полиция знала, что корпорация жрецов и невежество толпы рано или поздно сами расправляются с христианскими проповедниками, а потому часто просто не вмешивались в их деятельность. Но крещение благородной особы, каковой была Анфуса, означало для христианского епископа в данном случае неминуемую смерть. Ведь языческие власти тогда реагировали оперативно и агрессивно. В обращении в христианство знатных и знаменитых они видели огромный вызов. Свидетельство таких обращенных было очень велико. Именно поэтому Церковь именовала мучеников царского и весьма знатного происхождения «великомучениками». Так Афанасий сделал этот выбор.

4 Почти одновременно со святой Анфусой, и, по-видимому, в том же регионе, пострадала за Христа другая святая Анфуса. Скрывая свое знатное происхождение, она одевалась в грубую и ветхую одежду, создавая тем самым один из прототипов будущего юродства во Христе, которое станет подвигом многих святых. Умученная вместе со своими двенадцатью слугами, она была по помещена в колодец, где и скончалась. Богослужебные календари именует ее Анфусой Младшей, или Новой, а память празднуется 9 сентября. Именно по отношению к ней, святую Анфусу, крещеную Афанасием называют Анфусой Старшей, или Анфусой Селевкийской. Греческое имя «Анфуса» переводится, как «цветущая» и, в современной транскрипции, как Анфиса, было весьма популярно в прошлом столетии.

5 Афанасий был подвергнут жесточайшим пытками розгами и дыбой, а затем обезглавлен. Подобно маленькой матрешке в большой, или современному постмодерному роману, краткое его страдание сохранилось в составе жития святой Анфусы. Словно бы в благодарность за свое обращение и крещение, святая передала Афанасию, бессмертному по имени и мученическому подвигу, «литературное» бессмертие агиографии и церковное почитание. При этом житие самой Анфусы настолько схоже с житием другой знаменитой святой того времени, мученицы Пелагии, что не ясно, какое из них могло послужить прототипом другому.

6 В честь святой Анфусы была названа мать великого Отца Церкви Иоанна Златоуста, которая в современном православном благочестии почитается во святых. Существует образ, изображающий мать Василия Кесарийского Эмилию, мать Григория Богослова Нонну, мать святого Августина Монику и мать Иоанна Златоуста Анфусу на одной иконе. Память святого Афанасия Тарсийского, Анфусы Селевкийской, мучеников Харисима и Неофита празднуется совместно. Таковы примеры Общения Святых в жизни и смерти, в церковной памяти и за пределами истории.

HOLY MARTYR ATHANASIUS OF TARSUS

1. The name "Athanasius" means immortal. It is therefore not surprising that it was very popular among Christians, who not only believed in the eternity of the soul, as pagans also believed, but also expected a general "resurrection of the flesh," as the Apostles' Creed so realistically states. One of the ancient saints named with such a hope of immortality was the martyr Athanasius of Tarsus. The Church celebrates his memory on September 4. This saint was bishop of the city of Tarsus and suffered for Christ under Emperor Aurelian (270-275). The martyrdom of Saint Athanasius was prompted by the baptism of Anthousa, a young virgin of very wealthy origin from Seleucia.

2. Anthousa was a pagan, but she saw in a vision a man of God whom she was destined to meet. Later, her parents spoke among themselves of a Christian preacher who had converted many people to Christ and, above all, supported his preaching with numerous miracles and healings. Struck by this coincidence of vision and gossip, of the supernatural and of the everyday, Anthouse set out in search of the evangelist. Having found him, she asked him for guidance in the faith. Saint Athanasius baptized her and the bodyguards who accompanied her, named Neophytos and Charisimos.

3 The brief description of the life of Saint Athanasius, of which we know nothing beyond this episode, is an example of the fulfillment of Jesus' commandment in the Gospel: "Greater love has no one than to lay down one's life for one's friends" (John 15:11). He could have preached among the people for a long time. The pagan police knew that the corporation of pagan priests and the ignorance of the masses would sooner or later turn against Christian preachers, and therefore often did not intervene in their activities. But the baptism of a nobleman in this case meant the inevitable death of the Christian bishop. The pagan authorities then reacted quickly and aggressively. They saw the conversion of noble and famous people to Christianity as a major challenge. The testimony of these converts was considerable. It is no coincidence that the Church called martyrs of royal and very noble origin "great martyrs." Athanasius made his choice.

4 Almost simultaneously with Saint Anthouse, and apparently in the same region, another saint of the same name, Anthousa, suffered for Christ. Hiding her noble origins, she dressed in coarse and shabby clothes, thus creating one of the prototypes of Christ's future madness, which, this sacred prophetic madness, would become the asceticism of many saints in the future Church. Tortured along with her twelve servants, she was placed in a well where she died. Tradition calls her Anthousa the Younger, or the New. She is commemorated on September 9. Precisely in relation to her, Saint Anthousa, baptized by Athanasius, is called "Anthusa the Great," or Anthouse of Seleucia. The Greek name "Anthousa" translates as "flowery" and, in the modern transcription, Anfisa, was very popular in the last century in Russia and the Soviet Union.

5 Athanasius was subjected to the most brutal tortures, with rods and a rack, and then beheaded. Like a small nesting doll within a large one, or a modern postmodern novel, a brief history of her long suffering has been preserved in the life of Saint Anthousa. As if in gratitude for her conversion and baptism, the saint bestowed upon Athanasius, immortal in name and martyrdom, the "literary" immortality of hagiography and ecclesiastical veneration. However, Anthousa's life is so similar to that of another famous saint of the time, the martyr Pelagia, that it is difficult to know which of the two could have served as a model for the other.

6 The mother of the great Church Father, John Chrysostom, venerated as a saint in modern Orthodox piety, was named in honor of Saint Anthousa. One image depicts the mother of Basil of Caesarea Emmelia, the mother of Gregory the Theologian Nonna, the mother of Saint Augustine Monica, and the mother of John Chrysostom Anthousa in the same icon. The memory of Saint Athanasius of Tarsus, of Anthousa of Seleucia and of the martyrs Charissimos and Neophytos is celebrated together on the same day. These are examples of the communion of saints in life and in death, in the memory of the Church and beyond history.

HEILIGER MÄRTYRER ATHANASIUS VON TARSUS

1. Der Name „Athanasius“ bedeutet „unsterblich“. Es überrascht daher nicht, dass er unter Christen sehr beliebt war, die nicht nur wie die Heiden an die Ewigkeit der Seele glaubten, sondern auch eine allgemeine „Auferstehung des Fleisches“ erwarteten, wie es das Apostolische Glaubensbekenntnis so realistisch formuliert. Einer der antiken Heiligen, die mit dieser Hoffnung auf Unsterblichkeit benannt wurden, war der Märtyrer Athanasius von Tarsus. Die Kirche feiert sein Gedenken am 4. September. Dieser Heilige war Bischof der Stadt Tarsus und litt unter Kaiser Aurelian (270–275) für Christus. Das Martyrium des Heiligen Athanasius wurde durch die Taufe von Anthousa ausgelöst, einer jungen Jungfrau aus Seleukeia, die sehr wohlhabend war.

2. Anthousa war eine Heidin, doch sie sah in einer Vision einen Mann Gottes, dem sie begegnen sollte. Später sprachen ihre Eltern untereinander von einem christlichen Prediger, der viele Menschen zu Christus bekehrt und vor allem seine Predigten mit zahlreichen Wundern und Heilungen unterstützt hatte. Beeindruckt von dieser Übereinstimmung von Vision und Klatsch, von Übernatürlichem und Alltäglichem, machte sich Anthouse auf die Suche nach dem Evangelisten. Als sie ihn gefunden hatte, bat sie ihn um Führung im Glauben. Der heilige Athanasius taufte sie und die sie begleitenden Leibwächter namens Neophytos und Charisimos.

3 Die kurze Beschreibung des Lebens des heiligen Athanasius, von dem wir über diese Episode hinaus nichts wissen, ist ein Beispiel für die Erfüllung des Gebotes Jesu im Evangelium: „Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,11). Er hätte lange Zeit unter dem Volk predigen können. Die heidnische Polizei wusste, dass sich die Gemeinschaft heidnischer Priester und die Unwissenheit der Massen früher oder später gegen christliche Prediger wenden würden, und griff daher oft nicht in ihre Aktivitäten ein. Doch die Taufe eines Adligen bedeutete in diesem Fall den unvermeidlichen Tod des christlichen Bischofs. Die heidnischen Autoritäten reagierten daraufhin schnell und aggressiv. Sie sahen die Bekehrung edler und berühmter Persönlichkeiten zum Christentum als große Herausforderung an. Das Zeugnis dieser Konvertiten war beachtlich. Es ist kein Zufall, dass die Kirche Märtyrer königlicher und hochadliger Herkunft als „Großmärtyrer“ bezeichnete. Athanasius traf seine Wahl.

4 Fast gleichzeitig mit der Heiligen Anthousa und offenbar in derselben Region litt eine andere Heilige gleichen Namens, Anthousa, für Christus. Sie verbarg ihre edle Herkunft und trug grobe und schäbige Kleidung. Damit schuf sie einen Prototyp der zukünftigen Torheit im Namen Christi, die, dieser heilige prophetische Wahnsinn, zur Askese vieler Heiliger in der zukünftigen Kirche werden sollte. Zusammen mit ihren zwölf Dienern gefoltert, wurde sie in einen Brunnen gelegt, wo sie starb. Die Überlieferung nennt sie Anthousa die Jüngere oder die Neue. Ihr Gedenktag ist der 9. September. In Anlehnung an sie wird die von Athanasius getaufte Heilige Anthousa „Anthusa die Große“ oder Anthouse von Seleukeia genannt. Der griechische Name „Anthousa“ bedeutet „blumig“ und war in der modernen Transkription Anfisa im letzten Jahrhundert in Russland und der Sowjetunion sehr beliebt.

5 Athanasius wurde mit Ruten und Streckböcken brutalsten Folterungen unterzogen und anschließend enthauptet. Wie eine kleine Matrjoschka in einer großen oder ein moderner postmoderner Roman ist eine kurze Geschichte ihres langen Leidens im Leben der Heiligen Anthusa erhalten geblieben. Wie aus Dankbarkeit für ihre Bekehrung und Taufe verlieh die Heilige Athanasius, der in Namen und Martyrium unsterblich war, die „literarische“ Unsterblichkeit der Hagiographie und der kirchlichen Verehrung. Die Vita von Anthousa ähnelt jedoch so sehr dem einer anderen berühmten Heiligen der Zeit, der Märtyrerin Pelagia, dass es schwer zu sagen ist, welche der beiden als Vorbild für die andere gedient haben könnte.

6 Die Mutter des großen Kirchenvaters Johannes Chrysostomus, der in der modernen orthodoxen Frömmigkeit als Heilige verehrt wird, wurde zu Ehren der Heiligen Anthousa benannt. Ein Bild zeigt die Mutter des Basilius von Caesarea. Emilia, die Mutter des Gregor des Theologen Nonna, die Mutter des Heiligen Augustinus Monika und die Mutter des Johannes Chrysostomus Anthousa auf derselben Ikone. Das Gedenken an den Heiligen Athanasius von Tarsus, an Anthousa von Seleukeia und an die Märtyrer Charissimos und Neophytos wird gemeinsam am selben Tag gefeiert. Dies sind Beispiele für die Gemeinschaft der Heiligen im Leben und im Tod, im Gedenken der Kirche und über die Geschichte hinaus.