Antoine d'Alexandrie par le p. Dr. Augustin Sokolovski

« Alors la mer rendit les morts qui étaient en elle », dit l'Apocalypse (20,13). La sémantique des profondeurs marines dans les Écritures est d'une richesse étonnante. La vie du saint martyr Antoine d'Alexandrie est devenue l'expression de cette relation éternelle entre la fragilité humaine et la puissance des éléments.

„Da gab das Meer die Toten heraus, die darin waren“, heißt es in der Apokalypse (20,13). Die Bedeutung der Meerestiefen in der Heiligen Schrift ist erstaunlich vielfältig. Das Leben des heiligen Märtyrers Antonius von Alexandria wurde zum Ausdruck dieser ewigen Beziehung zwischen menschlicher Zerbrechlichkeit und der Macht der Elemente.

"Then the sea gave up the dead that were in it," says the Apocalypse (20:13). The semantics of the sea depths in the Scriptures is amazingly rich. The life of the holy martyr Anthony of Alexandria became an expression of this eternal relationship between human fragility and the power of the elements.

"Тогда отдало море мертвых, которые были в нем", - говорится в Апокалипсисе (20,13). Семантика морских бездн в Писаниях потрясающе богата. Выражением этого вечного отношения человеческой хрупкости и мощи стихий стало житие святого мученика Антония Александрийского.

Antonius von Alexandria

1 Am 22. August feiern die Kirchen, die dem julianischen Kalender folgen, das Gedenken an den Märtyrer Antonius. Dieser Heilige ist einer der Märtyrer der Alexandrinischen Kirche. Leider sind Informationen über seine Biografie und sogar die Zeit des Leidens nicht überliefert. Der Name „Antonius von Alexandria“ wird üblicherweise mit Antonius dem Großen in Verbindung gebracht, der im 4. Jahrhundert lebte und als Begründer des christlichen Mönchtums in die Geschichte einging. Der Märtyrer Antonius von Alexandria ist eine völlig andere historische Figur. Die Tatsache, dass die Erinnerung an ihn trotz dieser Namensähnlichkeit nicht ausgelöscht wurde, ist an sich schon eine bedeutsame Tatsache.

2 Es ist bekannt, dass die Christenverfolgung im Römischen Reich größtenteils nicht systematisch erfolgte. Die Kaiser Decius (249–251) und Diokletian (284–305) führten großangelegte Feldzüge zur Ausrottung der Christen durch. Doch meist waren es die Christen, die unter den plötzlichen Wutausbrüchen des heidnischen Pöbels oder unter Denunziationen am meisten zu leiden hatten. Formal war der Grund für die Denunziationen die „Sorge“ um die väterlichen Götter. In Wirklichkeit versuchten die Denunzianten auf diese Weise oft, ihre unmittelbaren Konkurrenten auszuschalten. Heidnische Ärzte denunzierten christliche Ärzte, insbesondere wenn diese ihre Kranken kostenlos behandelten, Philosophen denunzierten christliche Philosophen, da sie mehr Schüler gewannen, und so weiter.

3 Christen nahmen nicht an Opfern für Gottheiten teil und galten daher als Atheisten. Da solche religiösen Veranstaltungen öffentlich waren, wurden Christen auch als Feinde der Gesellschaft bezeichnet. Der Zorn der Menge entlud sich plötzlich. In solchen Fällen fand weder ein Prozess noch eine Untersuchung oder ein Gerichtsverfahren statt. Daher gab es auch keine Protokolle oder schriftlichen Beweise. Die Folterungen, die Christen erlitten, konnten besonders grausam sein.

4 Die Gedenktage der Märtyrer wurden an den Tagen ihres Leidens, auf Lateinisch „Dies Natalis“, also wörtlich an ihren Geburtstagen gefeiert. Antonius von Alexandria bildete in dieser Hinsicht offenbar eine Ausnahme. In antiken Menologien wird sein Name mit den Heiligen Bassus, Protus, Lycius und anderen in Verbindung gebracht. Sie werden alle zusammen genannt, weil sie alle ertränkt wurden. Höchstwahrscheinlich ist das Gedenken an Antonius nicht an ein bestimmtes Datum gebunden, sondern an die Art und Weise, wie er getötet wurde.

5 In einigen antiken Menologien wird in den Notizen zu seinem Gedenktag darauf hingewiesen, dass Antonius grausamen Folterungen ausgesetzt war. Er wurde an einem mit Eisen gehobelten Baum aufgehängt, man versuchte, ihn lebendig zu verbrennen. Die ägyptischen Heiden waren von der Mumifizierung besessen und nahmen das Verbrennen eines Leichnams als Demütigung gegenüber den Toten oder die höchste Form der Vernichtung eines Menschen wahr. Die Gnade des Herrn hielt Antonius trotz unglaublicher Qualen am Leben. Anschließend wurde er ins Meer geworfen.

6 Es besteht eine besondere Ähnlichkeit zwischen Christus und den Heiligen. Diese Ähnlichkeit manifestiert sich am deutlichsten bei den Märtyrern. „Und sie nahmen Jona und warfen ihn ins Meer“, heißt es im Buch des Propheten Jona (Jona 1,15). Dies ist eine alttestamentliche Prophezeiung über Jesus. Somit ist die Analogie zwischen Jesus und Antonius offensichtlich. Schließlich erlitt er beim Bezeugen des Glaubens dasselbe Schicksal wie der Herr.

Antoine d'Alexandrie

1 Le 22 août, les églises du calendrier julien célèbrent la mémoire du martyr Antoine. Ce saint est l'un des martyrs qui ont souffert pour le Christ à Alexandrie. Malheureusement, aucune information sur sa biographie, ni même sur la date de sa souffrance, n'a été conservée. Le nom d'« Antoine d'Alexandrie » est étroitement associé à Antoine le Grand, qui vécut au IVe siècle et entra dans l'histoire comme le fondateur du monachisme chrétien. Le martyr Antoine d'Alexandrie est un personnage historique totalement différent. Le fait que sa mémoire n'ait pas été effacée malgré cette similitude de noms est un fait significatif en soi.

2 Il est bien connu que la persécution des chrétiens dans l'Empire romain était largement non systématique. Les empereurs Dèce (249-251) et Dioclétien (284-305) menèrent des campagnes d'extermination des chrétiens à grande échelle. Mais généralement, ce sont les explosions de colère soudaines de la foule païenne ou les dénonciations qui causèrent le plus de tort aux chrétiens. Officiellement, la raison des dénonciations était le « souci » des dieux paternels. En réalité, les dénonciateurs cherchaient souvent ainsi à éliminer leurs concurrents immédiats. Les médecins païens dénonçaient les médecins chrétiens, surtout s'ils soignaient leurs patients gratuitement, les philosophes dénonçaient les philosophes chrétiens parce qu'ils gagnaient en popularité, etc.

3 Les chrétiens ne participaient pas aux sacrifices aux divinités et étaient donc considérés comme athées. Ces événements religieux étant publics, les chrétiens étaient également considérés comme des ennemis de la société. La colère de la foule éclatait soudainement. Dans de tels cas, il n'y avait ni procès, ni enquête, ni procédure judiciaire. Il n'existait donc aucun document ni preuve écrite. Les tortures subies par les chrétiens pouvaient être particulièrement cruelles.

4 Les jours de commémoration des martyrs étaient célébrés le jour de leurs souffrances, en latin « Dies Natalis », littéralement le jour de leur anniversaire. Antoine d'Alexandrie semble avoir fait exception à cet égard. Dans les ménologes antiques, son nom est associé à celui des saints Basse, Protus, Lycius et d'autres. Ils sont tous mentionnés ensemble car ils furent tous noyés. Ainsi la commémoration d'Antoine n'est probablement pas liée à une date précise, mais plutôt à la manière dont il fut tué.

5 Dans certains ménologes anciens, les notes sur sa journée de commémoration indiquaient qu'Antoine avait été soumis à d'atroces tortures. Il fut pendu à un arbre raboté en fer, et on tenta de le brûler vif. Les païens égyptiens étaient obsédés par la momification et considéraient la combustion d'un cadavre comme la plus haute forme de destruction humaine et une humiliation par rapport aux morts. La grâce du Seigneur maintint Antoine en vie malgré d'incroyables tourments. Il fut ensuite jeté à la mer.

6 Il existe une similitude particulière entre le Christ et les saints. Cette similitude se manifeste le plus clairement chez les martyrs. Les païens ne purent tuer Antoine malgré leurs efforts. « Ils prirent Jonas et le jetèrent à la mer », dit le livre du prophète Jonas (Jonas 1 : 15). Il s’agit d’une prophétie de l’Ancien Testament concernant Jésus. L'analogie entre Jésus et Antoine est donc évidente. Après tout, lui, témoignant de la foi, a subi le même sort que le Seigneur.

Martyr Anthony of Alexandria

1 On August 22, churches in the Julian calendar celebrate the memory of the martyr Anthony. This saint is one of the martyrs who suffered for Christ in Alexandria. Unfortunately, no information about his biography, or even the date of his suffering, has survived. The name "Anthony of Alexandria" is usually associated with Anthony the Great, who lived in the 4th century and went down in history as the founder of Christian monasticism. The martyr Anthony of Alexandria is a completely different historical figure. The fact that his memory has not been erased despite this similarity of names is significant.

2 It is well known that the persecution of Christians in the Roman Empire was largely unsystematic. The emperors Decius (249–251) and Diocletian (284–305) carried out large-scale campaigns to exterminate Christians. But usually, Christians suffered most from sudden outbursts of anger of the pagan mob or from denunciations. Officially, the reason for the denunciations was "concern" for the paternal gods. In reality, the denunciators often sought to eliminate their immediate competitors. Pagan doctors denounced Christian doctors, especially if they treated their patients for free, and philosophers denounced Christian philosophers because they were gaining popularity and disciples, etc.

3 Christians did not participate in sacrifices to the deities and were therefore considered atheists. Since these religious events were public, Christians were also considered enemies of society. The anger of the mob would erupt suddenly. In such cases, there were no trials, investigations, or legal proceedings. Therefore, there were no documents or written evidence. The torture suffered by Christians could be particularly cruel.

4 The days of commemoration of martyrs were celebrated on the day of their suffering, in Latin "Dies Natalis," literally on their birthday. Anthony of Alexandria seems to have been an exception in this regard. In ancient menologies, his name is associated with those of Saints Bassus, Protus, Lycius, and others. They are all mentioned together because they were all drowned. Anthony's commemoration is probably not linked to a specific date, but rather to the manner of his death.

5 In some ancient menologies the notes on his commemoration day indicated that Antony was subjected to atrocious tortures. He was hung from a tree, planed with iron, and attempts were made to burn him alive. The pagan Egyptians were obsessed with mummification and considered the burning of a corpse the highest form of human destruction and a humiliation compared to the dead. The Lord's grace kept Anthony alive despite incredible torments. He was then thrown into the sea.

6 There is a particular similarity between Christ and the saints. This similarity is most clearly manifested in the martyrs. "They took Jonah and threw him into the sea," says the Book of the Prophet Jonah (Jonah 1:15). This is an Old Testament prophecy about Jesus. Thus, the analogy between Jesus and Anthony is obvious. After all, he, testifying to the faith, suffered the same fate as the Lord.

Мученик Антоний Александрийский

1 22 августа Церкви по юлианскому календарю празднуют память мученика Антония. Этот святой — один из мучеников, пострадавших за Христа в Александрии. К сожалению, никаких сведений о его биографии и даже о дате страданий не сохранилось. Имя «Антоний Александрийский» обычно ассоциируется с Антонием Великим, жившим в IV веке и вошедшим в историю как основатель христианского монашества. Мученик Антоний Александрийский — совершенно другая историческая фигура. Тот факт, что память о нём не стерлась, несмотря на сходство имён, весьма показателен.

2 Общеизвестно, что гонения на христиан в Римской империи носили преимущественно бессистемный характер. Императоры Декий (249–251) и Диоклетиан (284–305) проводили масштабные кампании по истреблению христиан. Но обычно христиане больше всего страдали от внезапных вспышек гнева языческой черни или от доносов. Официально причиной доносов была «забота» об «отеческих богах». На самом деле доносчики часто стремились устранить своих непосредственных конкурентов. Языческие врачи осуждали христианских врачей, особенно если те лечили своих пациентов бесплатно, философы – христианских философов, поскольку те приобретали популярность и учеников, и т. д.

3 Христиане не участвовали в жертвоприношениях божествам и поэтому считались атеистами. Поскольку эти религиозные мероприятия были публичными, христиане также считались врагами общества. Гнев толпы вспыхивал внезапно. В таких случаях не было ни суда, ни следствия, ни судебного разбирательства. Следовательно, не существовало никаких документов или письменных свидетельств. Мучения, которым подвергались христиане, могли быть особенно жестокими.

4 Дни памяти мучеников отмечались в день их страданий, по-латыни «Dies Natalis», буквально в день их рождения. Антоний Александрийский, по-видимому, был исключением в этом отношении. В древних минеях его имя ассоциируется с именами святых Васса, Прота, Ликия и других. Все они упоминаются вместе, поскольку были утоплены. День памяти Антония, вероятно, связан не с конкретной датой, а с образом его убиения.

5 В некоторых древних минеях в записях о дне его памяти указано, что Антоний был подвергнут зверским пыткам. Его повесили на дереве, рассекли железом и пытались сжечь заживо. Язычники-египтяне были одержимы мумификацией и считали сожжение трупа высшей формой человеческого уничтожения и унижения мёртвых. Благодать Божия сохранила Антонию жизнь, несмотря на невероятные муки. Затем его бросили в море.

6 Между Христом и святыми есть особое сходство. Это сходство наиболее ярко проявляется в образе мучеников. «Взяли Иону и бросили его в море», – говорится в Книге пророка Ионы (Иона 1:15). Это ветхозаветное пророчество об Иисусе. Таким образом, очевидна аналогия между Иисусом и Антонием. Ведь он, свидетельствуя о вере претерпел ту же участь, что и Сам Господь.