TRANSFIGURATION DE JÉSUS par le p. Dr. Augustin Sokolovski

Comme l'Épiphanie, la Transfiguration combine de nombreuses significations. Certaines sont oubliées, d'autres sont à peine entendues. Résumer les résultats de la fête est un exercice de piété important, source de grâce et d'inspiration.

Wie die Epiphanie vereint auch die Verklärung viele Bedeutungen. Einige davon sind vergessen, andere werden kaum wahrgenommen. Die Ergebnisse des Festes zusammenzufassen ist eine wichtige Übung in Frömmigkeit, eine Quelle der Gnade und Inspiration.

Like the Epiphany, the Transfiguration combines many meanings. Some of them are forgotten, others are hardly heard at all. Summing up the results of the Feast is an important exercise in piety, a source of grace and inspiration.

Подобно Богоявлению, Преображение объединяет в себе множество смыслов. Некоторые из них забыты, об иных вообще мало кто слышал. Подведение итогов Праздника - важное упражнения в благочестии, источник благодати и вдохновения.

TRANSFIGURATION DE JÉSUS

1 La fête de la Transfiguration revêt de multiples significations. Elle trouve son origine dans les Saintes Écritures. La Transfiguration est mentionnée dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc, ainsi que dans la deuxième épître de Pierre. Cela signifie que la Transfiguration est avant tout une fête biblique du Nouveau Testament.

2 L'aspect historique de la fête est lié au souvenir de la consécration de la basilique au nom de la Transfiguration du Seigneur en Palestine, sur le mont Thabor, célébrée dès la fin du Ve siècle. Ni les Écritures ni les Pères de l'Église n'indiquent précisément sur quel sommet de Palestine la Transfiguration a eu lieu, certains auteurs, par exemple, ont parlé du mont Hermon. C'est apparemment cette consécration du temple qui a donné au mont Thabor le nom de mont de la Transfiguration.

3 La signification théologique de cette fête est liée à la Croix du Seigneur. Jésus s’est transfiguré devant les disciples pour manifester sa gloire avant la Passion, cette kénose suprême qui l'attendait. On pense que la fête de l'Exaltation de la Croix, initialement liée au début de la christianisation massive de l'Empire romain sous l'empereur Constantin le Grand, est antérieure à la Transfiguration. Par conséquent, la Transfiguration a lieu exactement quarante jours avant l'Exaltation.

4 La Transfiguration est célébrée aussi bien en Occident qu'en Orient dans le monde chrétien. L’interaction entre les célébrations orthodoxes et catholiques de la Transfiguration n’est pas entièrement claire, mais ce qui est compréhensible est très significatif.

5 Dans l'Église orthodoxe, la Transfiguration acquit une signification ascétique, théologique et morale particulière en lien avec l'enseignement sur la grâce de saint Grégoire Palamas (1296-1359). C'est lui qui, le premier, attira l'attention sur le côté « métaphysique » de la Lumière de la Transfiguration. Selon saint Grégoire, l’acquisition de cette Lumière est le but principal et essentiellement unique de toute l'ascèse orthodoxe, synonyme de la grâce divine et du salut. Ainsi, cette fête biblique, historique, théologique devint le fondement de toute la spiritualité.

6 On pense qu’en Occident la fête s'est répandue au IXe siècle. Elle n'a cependant été ajoutée au calendrier romain qu'au XVe siècle. La raison en était la gratitude envers Dieu pour le « Miracle de Belgrade ».

7 Du 21 au 23 juillet 1456, les armées ottomanes, qui, après la chute de Constantinople, cherchaient à conquérir toute l'Europe, furent arrêtées par les efforts conjoints des chrétiens orthodoxes et catholiques. La nouvelle parvint à Rome le jour de la Transfiguration, le 6 août, et se répandit dans tout le monde chrétien. C'est la signification littéralement militaire de la Transfiguration, de la victoire à laquelle les orthodoxes participaient de manière très active, et que peu de gens connaissent. La Transfiguration du Seigneur est un grand jour d’action de grâce à Dieu pour le fait que l’Europe est chrétienne.

8 En fin de compte, la Transfiguration a une signification eschatologique ultime. Le Christ a été transfiguré devant ses disciples. « Nous verrons Dieu tel qu'il est », écrit Jean dans sa lettre (1 Jean 3,2). La Transfiguration évoque cette vision de Dieu, qui deviendra notre héritage. Cela sera possible parce que nous aussi serons transfigurés devant Dieu. Ce processus de transfiguration est déjà en cours, ici et maintenant sur terre. En ce sens, la bénédiction des fruits le jour de la fête nous rappelle ce que nous sommes. Nous sommes la moisson de Dieu, son héritage. Que toute maladie, tout malheur, tout péché et tout danger nous éloignent donc. Les fruits bénis dans les églises orthodoxes le jour de la Transfiguration nous représentent. Nous sommes la vigne de Dieu. Nous sommes l'héritage de Dieu, et personne ne peut nous séparer de Jésus.

VERKLÄRUNG JESU

1 Das Fest der Verklärung hat vielfältige Bedeutungen. Seine Ursprünge liegen in der Heiligen Schrift. Die Verklärung wird in den Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas sowie im zweiten Petrusbrief erwähnt. Das bedeutet, dass die Verklärung in erster Linie ein biblisches Fest des Neuen Testaments ist.

2 Der historische Aspekt des Festes ist mit der Erinnerung an die Weihe der Basilika im Namen der Verklärung des Herrn in Palästina auf dem Berg Tabor verbunden, die seit dem Ende des 5. Jahrhunderts gefeiert wird. Weder die Heilige Schrift noch die Kirchenväter geben genau an, auf welchem Gipfel in Palästina die Verklärung stattfand. Einige Autoren zum Beispiel schreiben vom Berg Hermon. Offenbar ist es diese Weihe der Basilika der Verklärung, die dem Berg Tabor den Namen „Berg der Verklärung“ gab.

3 Die theologische Bedeutung dieses Festes ist mit dem Kreuz des Herrn verbunden. Jesus wurde vor den Jüngern verklärt, um seine Herrlichkeit vor dem Leiden, der Ihn erwartenden höchsten Kenosis, zu offenbaren. Das Fest der Kreuzerhöhung, ursprünglich mit dem Beginn der Massenchristianisierung des Römischen Reiches unter Kaiser Konstantin verbunden, dürfte der Verklärung Christi vorausgehen. Daher findet die Verklärung genau vierzig Tage vor der Kreuzerhöhung statt.

4 Die Verklärung wird sowohl in der westlichen als auch in der östlichen christlichen Welt gefeiert. Die Wechselwirkung zwischen den orthodoxen und katholischen Feierlichkeiten der Verklärung ist nicht ganz klar, doch was verständlich ist, ist höchst bedeutsam.

5 In der orthodoxen Kirche erlangte die Verklärung im Zusammenhang mit der Gnadenlehre des Heiligen Gregor Palamas (1296–1359) eine besondere asketische, theologische und moralische Bedeutung. Er war es, der erstmals auf den „metaphysischen“ Aspekt des Lichts der Verklärung aufmerksam machte. Nach dem Heiligen Gregor ist der Erwerb dieses Lichts das wichtigste und im Wesentlichen einzigartige Ziel aller orthodoxen Askese, gleichbedeutend mit göttlicher Gnade und Erlösung. So wurde dieses biblische, historische und theologische Fest zur Grundlage aller Spiritualität.

6 Man geht davon aus, dass sich das Fest im 9. Jahrhundert im Westen verbreitete. In den römischen Kalender wurde es jedoch erst im 15. Jahrhundert aufgenommen. Der Grund dafür war die Dankbarkeit gegenüber Gott für das „Wunder von Belgrad“.

7 Vom 21. bis 23. Juli 1456 wurden die osmanischen Armeen, die nach dem Fall Konstantinopels ganz Europa erobern wollten, durch die gemeinsamen Anstrengungen orthodoxer und katholischer Christen aufgehalten. Die Nachricht erreichte Rom am Fest der Verklärung, dem 6. August, und verbreitete sich in der gesamten christlichen Welt. Darin liegt die buchstäblich militärische Bedeutung der Verklärung, des Sieges, an dem die Orthodoxen so aktiv teilnahmen und der nur wenigen Menschen bewusst ist. Die Verklärung des Herrn ist ein großer Tag der Danksagung an Gott dafür, dass Europa christlich ist.

8 Schließlich hat die Verklärung eine letzte, eschatologische Bedeutung. Christus wurde vor den Jüngern verklärt. „Wir werden Gott sehen, wie er ist“, schreibt in seinem Brief Johannes (1. Johannes 3,2). Die Verklärung verweist auf diese Gottesschau, die unser Erbe werden wird. Dies wird möglich sein, weil auch wir vor Gott verklärt werden. Dieser Prozess der Verklärung ist bereits im Gange, hier und jetzt auf Erden. In diesem Sinne erinnert uns die Segnung der Früchte am Festtag daran, was wir sind. Wir sind Gottes Ernte, sein Erbe. Möge deshalb jede Krankheit, jedes Unglück, jede Sünde und jede Gefahr von uns weichen. Die Früchte, die am Verklärungstag in orthodoxen Kirchen gesegnet werden, stellen unser Bild dar. Wir sind der Weinberg Gottes. Wir sind Gottes Erbe, und niemand kann uns von Jesus trennen.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ

1 Праздник Преображения Господня имеет множество значений. Его истоки лежат в Священном Писании. Преображение упоминается в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки, а также во Втором Послании Петра. Это означает, что Преображение Господне — это, прежде всего, библейский праздник Нового Завета.

2 Исторический аспект праздника связан с воспоминанием об освящении Храма во имя Преображения Господня в Палестине на горе Фавор, которое отмечается с конца V века. Ни Священное Писание, ни Отцы Церкви не уточняют, на какой именно вершине Палестины произошло Преображение. Некоторые авторы, к примеру, говорят о горе Ермон. Очевидно, именно это освящение базилики дало горе Фавор название «Горы Преображения».

3 Богословское значение этого праздника связано с Крестом Господним. Иисус преобразился перед учениками, чтобы явить Свою славу перед Страстями, ожидавшим Его высшим кенозисом. Праздник Воздвижения Креста Господня, первоначально связанный с началом массовой христианизации римской империи при Равноапостольном Константине, скорее всего, был старше Преображения Господня. Как следствие, Преображение празднуется ровно за 40 дней до Воздвижения Креста Господня.

4 Преображение литургически отмечается как в западном, так и в восточном христианском мире. Взаимодействие православного и католического празднования Преображения не вполне ясно, но то, что более-менее очевидно, чрезвычайно знаменательно.

5 В Православной Церкви Преображение приобрело особое аскетическое, богословское и нравственное значение в связи с учением о благодати святителя Григория Паламы (1296–1359). Именно он первым обратил внимание на «метафизический» аспект Света Преображения. По словам святого Григория, обретение этого света – важнейшая и, по сути, единственная цель всей православной аскетики, синоним Божественной благодати и спасения. Таким образом, этот библейский, исторический и богословский праздник стал основой всей духовности.

6 Считается, что праздник распространился на Западе в IX веке. Однако в римский календарь он был включён лишь в XV веке. Причиной этого стала благодарность Богу за «Белградское Чудо».

7 С 21 по 23 июля 1456 года османские войска, намеревавшиеся завоевать всю Европу после падения Константинополя, были остановлены совместными усилиями православных и католиков. Весть об этом достигла Рима в праздник Преображения Господня, 6 августа, и распространилась по всему христианскому миру. В этом заключается буквальное военное значение Преображения Господня – победы, в которой православные принимали столь активное участие, но о которой мало кто знает. Преображение Господне – великий День Благодарения Богу за то, что Европа -христианская.

8 Наконец, Преображение имеет окончательное, эсхатологическое значение. Христос преобразился перед Своими учениками. «Увидим Бога, как Он есть», – пишет Иоанн в своём Послании (1 Ин. 3:2). Преображение указывает на это видение Бога, которое станет нашим наследием. Это станет возможным, потому что и мы преобразимся перед Богом. Этот процесс преображения уже идёт, здесь и сейчас, на земле, в действии. В этом смысле благословение плодов в праздник напоминает нам о том, кто мы есть. Мы Божья жатва, Его наследие. Поэтому да отступит от нас всякая болезнь, всякое несчастье, всякий грех и всякая опасность. Плоды, освящённые в православных храмах в день Преображения, представляют нас. Мы виноградник Божий. Мы – Его Божие, и никто не сможет отлучить нас от Господа Иисуса.

TRANSFIGURATION

1 The Feast of the Transfiguration of the Lord has many meanings. Its origins lie in the Holy Scriptures. The Transfiguration is mentioned in the Gospels of Matthew, Mark and Luke, as well as in the Second Epistle of Peter. This means that the Transfiguration of the Lord is, first, a biblical holiday of the New Testament.

2 The historical aspect of the holiday is associated with the memory of the consecration of the Basilica in the name of the Transfiguration of the Lord in Palestine on Mount Tabor, which has been celebrated since the end of the 5th century. Neither the Holy Scriptures nor the Church Fathers specify on which particular peak in Palestine the Transfiguration took place. Some authors for instance speak of Mount Hermon; apparently, it was this consecration of the Temple that gave Mount Tabor the name "Mount of the Transfiguration".

3 The theological significance of this holiday is associated with the Cross of the Lord. Jesus was transfigured before the disciples to reveal His glory before His Passion, the supreme kenosis awaiting Him. The Feast of the Exaltation of the Cross, originally associated with the beginning of the mass Christianization of the empire under Emperor Constantine, was most likely older than the Transfiguration of the Lord. Consequently, the Transfiguration is celebrated exactly 40 days before the Exaltation.

4 The Transfiguration is liturgically celebrated in both the Western and Eastern Christian worlds. The interaction of the Orthodox and Catholic celebration of the Transfiguration is not entirely clear, but what is obvious is extremely significant.

5 In the Orthodox Church, the Transfiguration acquired a special ascetic, theological and moral significance in connection with the teaching on grace of St. Gregory Palamas (1296-1359). It was he who first drew attention to the "metaphysical" aspect of the Light of the Transfiguration. According to St. Gregory, the acquisition of this light is the most important and, in fact, the only goal of all Orthodox asceticism, a synonym for Divine grace and salvation. Thus, this biblical, historical and theological holiday became the basis of all spirituality.

6 It is believed that the holiday spread to the West in the 9th century. However, it was not included in the Roman calendar until the 15th century. The reason for this was gratitude to God for the "Miracle of Belgrade".

7 From July 21 to 23, 1456, the Ottoman troops, intending to conquer all of Europe after the fall of Constantinople, were stopped by the joint efforts of the Orthodox and Catholics. News of this reached Rome on the feast of the Transfiguration of the Lord, August 6, and spread throughout the Christian world. This is the literal military meaning of the Transfiguration of the Lord - a victory in which the Orthodox took such an active part, but which few people know about. The Transfiguration of the Lord is a great Day of Thanksgiving to God for the fact that Europe is Christian.

8 Ultimately, the Transfiguration has a final, eschatological significance. Christ was transfigured before his disciples. "We shall see God as he is," John writes in his letter (1 John 3:2). The Transfiguration points to this vision of God, which will become our inheritance. This will be possible because we, too, will be transfigured before God. This process of transfiguration is already underway, here and now on earth. In this sense, the blessing of the fruits on the feast day reminds us of what we are. We are God's harvest, his inheritance. Therefore, may every sickness, every misfortune, every sin, and every danger depart from us. The fruits blessed in Orthodox churches on Transfiguration Day represent us. We are God's vineyard. We are God's inheritance, and no one can separate us from Jesus.