Pères des Six Conciles Œcuméniques, par p. Dr Augustin Sokolovski

La célébration liturgique en l'honneur des Pères des Conciles œcuméniques est une caractéristique distinctive et exclusive de l'Orthodoxie. Pourquoi, malgré l'interdiction évangélique formelle de Jésus, qualifions-nous les prêtres et les évêques de « pères » ? Parce que, suivant Abraham, le père de tous les croyants, les Pères des Conciles œcuméniques ont formulé et transmis à l'Église le contenu de la foi en dogmes. Cela signifie qu’un pasteur qui n’enseigne pas à ses croyants les vérités de la foi ne peut pas être appelé un père.

Литургическое празднование в честь отцов Вселенских Соборов является отличительной и исключительной чертой Православия. Почему же, несмотря на прямой евангельский запрет Иисуса, мы называем священников и епископов «отцами»? Потому что, следуя за Авраамом, отцом всех верующих, отцы Вселенских Соборов сформулировали и передали Церкви содержание веры в догматах. Это означает, что пастырь, не обучающий своих верующих истинам веры, не может быть назван отцом.

Die liturgische Feier zu Ehren der Väter der Ökumenischen Konzile ist ein besonderes und exklusives Merkmal der Orthodoxie. Warum nennen wir trotz des scheinbar formalen evangelischen Verbots Jesu Priester und Bischöfe in der Kirche „Väter“? Denn in Anlehnung an den Vater aller Gläubigen, Abraham, formulierten die Väter der Ökumenischen Konzile den Glaubensinhalt in Dogmen und übergaben es der Kirche. Das bedeutet, dass der Geistliche, der seinen Gläubigen die Wahrheiten des Glaubens nicht lehrt, nicht als Vater bezeichnet werden kann.

The liturgical celebration in honor of the Fathers of the Ecumenical Councils is a distinctive and exclusive feature of Orthodoxy. Why, despite the formal evangelical prohibition of Jesus, do we call priests and bishops "fathers»? Because, following the father of all believers Abraham, the Fathers of the Ecumenical Councils formulated and transmitted to the Church the content of faith in dogmas. This means that a pastor who does not teach his believers the truths of faith cannot be called a father.

PÈRES DES SIX CONCILES ŒCUMÉNIQUES

Au milieu de l'été, l'Église orthodoxe célèbre la mémoire des Pères des six conciles œcuméniques. Le kontakion de cette fête dit : La prédication des Apôtres et les dogmes des Pères ont confirmé l'unique foi de l'Église. Et elle, revêtue du vêtement de vérité tissé de la théologie céleste, enseigne avec justesse et glorifie le grand mystère de la piété.

1 La mémoire des Pères des six conciles œcuméniques est célébrée le dimanche le plus proche du 29 juillet dans la période du 26 juillet au 1er août. Cela n’est pas lié à la date de de Pâques, qui est différente chaque année, mais au fait que cette Mémoire des Pères doit être célébrée un dimanche.

2 On nous demande souvent en quoi l'orthodoxie diffère du catholicisme ou du protestantisme. La réponse se trouve dans la fête d'aujourd'hui. L’orthodoxie se distingue par le rôle énorme qui revient aux conciles œcuméniques.

3 Qu'est-ce qu'un concile œcuménique ? Un concile œcuménique est une réunion des évêques des Églises locales situées sur le territoire de l'Empire romain.

4. Pourquoi s’agit-il de l’Empire romain et non de l’Empire perse, ou de l’Inde, de la Chine ou du Japon du premier millénaire ? Car ce n'est que sous l'Empire romain, puis sous Byzance, que le christianisme orthodoxe est devenu la « foi officielle ». Cependant, ce n’est pas une religion d’État au sens moderne du terme. C'était une question de sens et de légitimité, une question d'assurer le bien-être de tous. Dieu règne au ciel, le Christ règne dans l'Église, l'empereur chrétien règne sur le monde. Telle était la vision du premier millénaire. Les conciles œcuméniques devaient donc définir précisément ce qu'il fallait croire, afin que tout cela puisse se réaliser sans entrave.

5 Les Conciles œcuménique ont formulé des dogmes. Ils n'ont pas « inventé » des dogmes, mais les ont exprimés par des mots. Aux yeux des Pères de l'Église, Jésus-Christ est un dogme vivant et vivifiant. Dans la grâce, et surtout dans l'Eucharistie et les sacrements, le chrétien reçoit le Christ tout entier, et les mots l'expriment en parties. Une telle expression doctrinale doit être autorisée par l'Église.

6 Dans la conception orthodoxe, il y a eu sept conciles œcuméniques. Le premier a eu lieu en 325 à Nicée. En 2025, on célèbre le 1700e anniversaire de sa tenue. Le septième concile œcuménique a également eu lieu à Nicée, en 787. Le sixième concile œcuménique est le seul des sept qui ait duré deux ans, à savoir du 7 novembre 680 au 16 septembre 681. Il a eu lieu dans la capitale byzantine et il est également appelé le troisième concile de Constantinople.

7 Pourquoi les six premiers conciles œcuméniques sont-ils célébrés séparément du septième concile œcuménique ? Parce qu'ils étaient consacrés aux dogmes de la Trinité et du Christ. Le septième concile œcuménique traitait de la vénération des icônes et répondait à la question de la possibilité d'avoir des icônes dans l'Église et de leur témoigner une vénération. C'est là aussi une question dogmatique, non pas théorique, mais pratique. C'est pourquoi le septième concile œcuménique se distingue des autres.

8 Au total, 1 628 Pères participèrent aux six conciles œcuméniques. Il s'agissait d'évêques, de leurs représentants et parfois, plus tard, des supérieurs des monastères les plus importants.

9 L'Église catholique romaine reconnaît 21 conciles œcuméniques et considère le concile Vatican II comme le vingt et unième. Cependant, dans le catholicisme, l'autorité dogmatique suprême appartient à l'évêque romain, et non au concile. Le protestantisme tient régulièrement ses conciles, mais ceux-ci n'ont pas de caractère surnaturel. Pour le protestantisme, les anciens conciles œcuméniques n'ont d'importance que du point de vue scientifique et archéologique. La pertinence dogmatique des conciles, même pour le protestantisme classique de Martin Luther et de Jean Calvin, est limitée.

10 Les sept conciles œcuméniques revêtent une importance primordiale dans l'orthodoxie. La mémoire des Pères des conciles est célébrée tout au long de l'année. Il s'agit de chaque concile séparément, des sept conciles ensemble, ou, comme dans la deuxième quinzaine de juillet, de la fête des Pères des six conciles œcuméniques. Une telle célébration liturgique est une caractéristique distinctive et exclusive de l'orthodoxie. De plus, et c'est très important, il ne s'agit pas de la mémoire des participants aux conciles canonisés par l'Église, mais d'une célébration collective en l'honneur de l’événement – le Concile œcuménique – comme convoqué et présidé par le Saint-Esprit lui-même. Le souvenir des Conciles œcuménique est la proclamation de l'Église orthodoxe : Dieu ne nous a pas abandonnés, Christ est parmi nous, l’Esprit Saint est toujours présent dans l’Église. La mémoire des six conciles œcuméniques c'est de la gratitude envers Dieu pour avoir donné à l'Église le « don de la parole », grâce auquel elle a pu exprimer l'enseignement juste sur la Trinité et sur le Christ. Le grand théologien du XXe siècle, l’évêque Kallistos Ware (1934-2022), a proclamé : « L’orthodoxie est l’Église des sept conciles. »

11 Mais, comme toute célébration terrestre, le souvenir des six conciles œcuméniques a son côté triste. Le premier concile œcuménique commença à une époque où il semblait évident que le monde entier dans sa totalité deviendrait bientôt chrétien. Trois siècles seulement s'écoulèrent. Et au milieu du VIIe siècle, il devint évident que l’univers ne deviendrait jamais chrétien. À l’époque du sixième concile, l'islam, se déjà répandit dans le monde. Les chrétiens perdirent l'Égypte, le Maghreb, la Syrie, la Palestine, la Mésopotamie et même les îles grecques, qui passèrent sous la domination du califat. Les frontières de ce dernier s'étendaient de l'Inde au sud de la France.

12 La Byzance orthodoxe a dû céder les deux tiers de ses territoires. Mais le plus tragique fut que, dès la première moitié du VIe siècle, le christianisme oriental fut divisé en deux parties : deux Églises et deux hiérarchies parallèles. Chacune ne se considérait comme orthodoxe que par elle-même. L’Égypte, bastion du christianisme orthodoxe depuis toujours, l’Éthiopie, l’Arménie et la moitié du christianisme syrien, la Perse, rompirent complètement la communion avec les autres Églises orthodoxes. On sait qu’au XVIe siècle, le christianisme occidental, à la suite de la Réforme, fut divisé entre le catholicisme romain et le protestantisme. Dans l’orthodoxie, une division similaire s’était produite mille ans plus tôt, au VIe siècle. Personne ne la souhaitait. Mais comme l'a dit le grand philosophe Walter Benjamin (1992-1940) du XXe siècle, l'histoire n’est pas censée d'établir le Royaume du Messie sur terre. La célébration des Pères des Six Conciles est donc une prière à Dieu pour ne pas répéter les grandes erreurs du passé, ni dans la vie individuelle ni dans la vie collective de l’Église.

VÄTER DER SECHS ÖKUMENISCHEN KONZILIEN

Im Hochsommer feiert die orthodoxe Kirche das Gedenken an die Väter der sechs ökumenischen Konzile. Das Kontakion dieses Festes lautet: Die Predigt der Apostel und die Dogmen der Väter haben den einen Glauben der Kirche bekräftigt. Und sie, gekleidet in das Gewand der Wahrheit, gewoben aus der himmlischen Theologie, lehrt und verherrlicht das große Geheimnis der Frömmigkeit.

1. Das Fest der Väter der sechs Ökumenischen Konzilien wird an dem Sonntag gefeiert, der dem 29. Juli am nächsten liegt, also zwischen dem 26. Juli und dem 1. August. Dies hat nichts mit dem jährlich wechselnden Osterdatum zu tun, sondern damit, dass dieses Gedenken an die Väter an einem Sonntag gefeiert werden muss.

2. Wir werden oft gefragt, worin sich die Orthodoxie vom Katholizismus oder Protestantismus unterscheidet. Die Antwort liegt im heutigen Fest. Die Orthodoxie zeichnet sich durch die enorme Rolle der Ökumenischen Konzile aus.

3 Was ist ein Ökumenisches Konzil? Ein Ökumenisches Konzil ist eine Versammlung der Bischöfe der Ortskirchen auf dem Gebiet des Römischen Reiches.

4. Warum ist es das Römische Reich und nicht das Persische Reich oder Indien, China oder Japan des ersten Jahrtausends? Denn erst unter dem Römischen Reich und dann unter Byzanz wurde das orthodoxe Christentum zum offiziellen Glauben. Es handelt sich nicht um eine Staatsreligion im modernen Sinne, sondern um eine Frage von Sinn und Legitimität, um die Sorge für das Gemeinwohl. Gott regiert im Himmel, Christus herrscht in der Kirche, der christliche Kaiser herrscht in der Welt. Dies war die Vision im ersten Jahrtausend. Die ökumenischen Konzile mussten genau definieren, was geglaubt werden sollte, damit all dies ungehindert umgesetzt werden konnte.

5 Die Ökumenischen Konzile formulierten Dogmen. Sie „erfanden“ keine Dogmen, sondern drückten sie in Worten aus. In den Augen der Kirchenväter ist Jesus Christus ein lebendiges und lebensspendendes Dogma. In der Gnade, insbesondere in der Eucharistie und den Sakramenten, empfängt der Christ Christus ganz, und Worte können ihn in Teilen zum Ausdruck bringen. Eine solche Lehräußerung muss von der Kirche autorisiert werden.

6 Im orthodoxen Verständnis gab es sieben Ökumenische Konzile. Das erste fand 325 in Nicäa statt. Im Jahr 2025 wird der 1700. Jahrestag seiner Abhaltung gefeiert. Das Siebte Ökumenische Konzil fand 787 ebenfalls in Nicäa statt. Das Sechste Ökumenische Konzil ist das einzige der sieben, das zwei Jahre dauerte, nämlich vom 7. November 680 bis zum 16. September 681. Es fand in der byzantinischen Hauptstadt statt und wird auch Drittes Konzil von Konstantinopel genannt.

7 Warum werden die ersten sechs Ökumenischen Konzile getrennt vom Siebten Ökumenischen Konzil gefeiert? Weil sie den Dogmen der Dreifaltigkeit und Christi gewidmet waren. Das Siebte Ökumenische Konzil befasste sich mit der Ikonenverehrung und beantwortete die Frage nach der Möglichkeit, Ikonen in der Kirche zu haben und ihnen Verehrung zu erweisen. Auch dies ist eine dogmatische Frage, allerdings keine theoretische, sondern eine praktische. Deshalb hebt sich das Siebte Ökumenische Konzil von den anderen ab.

8 insgesamt nahmen 1.628 Konzilsväter an den sechs Ökumenischen Konzilen teil. Dies waren Bischöfe, ihre Vertreter und manchmal später die Äbte der wichtigsten Klöster.

9 Die römisch-katholische Kirche erkennt 21 Ökumenische Konzile an und betrachtet das Zweite Vatikanische Konzil als das einundzwanzigste. Im Katholizismus liegt die höchste dogmatische Autorität jedoch beim römischen Bischof, nicht beim Konzil. Der Protestantismus hält seine Konzile regelmäßig ab, doch diese besitzen keinen „übernatürlichen“ Sinn. Für den Protestantismus sind die alten Ökumenischen Konzile nur aus wissenschaftlicher und archäologischer Sicht von Bedeutung. Die dogmatische Relevanz der Konzile selbst für den klassischen Protestantismus Martin Luthers und Johannes Calvins ist begrenzt.

10 Die sieben Ökumenischen Konzile sind in der Orthodoxie von vorrangiger Bedeutung. Das Gedenken an die Konzilsväter wird das ganze Jahr über gefeiert. Dies bezieht sich auf jedes Konzil einzeln, auf alle sieben Konzile zusammen oder, wie in der zweiten Julihälfte, auf das Fest der Väter der sechs Ökumenischen Konzile. Eine solche liturgische Feier ist ein besonderes und exklusives Merkmal der Orthodoxie. Darüber hinaus, und das ist sehr wichtig, handelt es sich nicht um das Gedenken an die Teilnehmer der von der Kirche heiliggesprochenen Konzile, sondern um eine gemeinsame Feier zu Ehren dieses Ereignisses – des Ökumenischen Konzils –, das vom Heiligen Geist selbst organisiert und geleitet wurde. Das Gedenken an die Ökumenischen Konzile ist die Verkündigung der Orthodoxen Kirche: Gott hat die Welt nicht verlassen, Christus ist unter uns, der Heilige Geist ist immer in der Kirche gegenwärtig. Das Gedenken an die sechs Ökumenischen Konzile ist eine Form der Dankbarkeit gegenüber Gott dafür, dass er der Kirche die Gabe der Sprache geschenkt hat, durch die sie die richtige Lehre über die Dreifaltigkeit und Christus zum Ausdruck bringen konnte. Der große Theologe des 20. Jahrhunderts, Bischof Kallistos Ware (1924-2022), verkündete: „Die Orthodoxie ist die Kirche der Sieben Konzile.“

11 Doch wie jede irdische Feier hat auch das Gedenken an die sechs Ökumenischen Konzile seine traurige Seite. Das erste Ökumenische Konzil begann zu einer Zeit, als alle davon überzeugt waren, dass die ganze Welt bald christlich werden würde. Nur drei Jahrhunderte vergingen. Und Mitte des siebten Jahrhunderts wurde klar, dass das Universum niemals christlich werden würde. Zur Zeit des Sechsten Konzils hatte sich der Islam bereits auf der ganzen Welt verbreitet. Die Christen verloren Ägypten, den Maghreb, Syrien, Palästina, Mesopotamien und sogar die griechischen Inseln, die unter die Herrschaft des Kalifats gerieten. Dessen Grenzen erstreckten sich von Indien bis Südfrankreich.

12 Das orthodoxe Byzanz musste zwei Drittel seiner Gebiete abtreten. Doch das Tragischste war, dass das östliche Christentum ab der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts in zwei Teile gespalten war: zwei parallele Kirchen und zwei Hierarchien. Jede betrachtete sich nur in sich selbst als orthodox. Ägypten, die langjährige Bastion des orthodoxen Christentums, Äthiopien, Armenien und die Hälfte des syrischen Christentums, Persien, brachen die Gemeinschaft mit den anderen orthodoxen Kirchen vollständig ab. Es ist bekannt, dass das westliche Christentum im 16. Jahrhundert nach der Reformation in römischen Katholizismus und Protestantismus gespalten war. In der Orthodoxie hatte es tausend Jahre zuvor, im 6. Jahrhundert, eine ähnliche Spaltung gegeben. Niemand wollte sie. Doch wie der große Philosoph Walter Benjamin (1892-1940) des zwanzigsten Jahrhunderts sagte, ist die Geschichte nicht dazu da, das Reich des Messias auf Erden zu errichten. Die Feier der Väter der Sechs Konzile ist daher ein Gebet an Gott, die großen Fehler der Vergangenheit weder im Leben des Einzelnen noch im kollektiven Leben der Kirche zu wiederholen.

FATHERS OF THE SIX ECUMENICAL COUNCILS

In midsummer the orthodox Church celebrates the memory of the Fathers of the Six Ecumenical Councils. The kontakion of this feast says: The preaching of the Apostles and the dogmas of the Fathers have confirmed one faith of the Church. And she, clad in the garment of truth woven from heavenly theology, teaches aright and glorifies the great mystery of piety.

1. The memory of the Fathers of the six Ecumenical Councils is celebrated on the Sunday closest to July 29, that is, between July 26 and August 1. This has nothing to do with the annually changing date of Easter, but rather with the fact that this commemoration of the Fathers must be celebrated on a Sunday.

2. We are often asked how Orthodoxy differs from Catholicism or Protestantism. The answer lies in today's feast. Orthodoxy is distinguished by the enormous role of the Ecumenical Councils.

3. What is an Ecumenical Council? An Ecumenical Council is a meeting of the bishops of the local Churches within the territory of the Roman Empire.

4. Why is it the Roman Empire and not the Persian Empire or India, China, or Japan of the first millennium? It was only under the Roman Empire and then under Byzantium that Orthodox Christianity became the official faith. This is not a state religion in the modern sense, but a question of meaning and legitimacy, of providing for the common good. God reigns in heaven, Christ rules in the Church, the Christian emperor rules in the world. This was the vision of things in the first millennium. The ecumenical councils had to define exactly what was to be believed, so that all this could be carried out without hindrance.

5 The Ecumenical Councils formulated dogmas. They did not "invent" dogmas but expressed them in words. In the eyes of the Church Fathers, Jesus Christ is a living and life-giving dogma. In grace, especially in the Eucharist and the sacraments, the Christian receives Christ in his entirety, and words can express him in part. Such a doctrinal expression must be authorized by the Church.

6 In the Orthodox understanding, there were seven Ecumenical Councils. The first took place in Nicaea in 325. The year 2025 will mark the 1700th anniversary of its holding. The Seventh Ecumenical Council also took place in Nicaea in 787. The Sixth Ecumenical Council is the only one of the seven that lasted two years, namely from November 7, 680 to September 16, 681. It took place in the byzantine capital and is also called the Third Council of Constantinople.

7 Why are the first six Ecumenical Councils celebrated separately from the Seventh Ecumenical Council? Because they were dedicated to the dogmas of the Trinity and Christ. The Seventh Ecumenical Council dealt with the veneration of icons and answered the question of the possibility of having icons in the Church and of venerating them. This, too, is a dogmatic question, albeit a practical one rather than a theoretical one. This is why the Seventh Ecumenical Council stands out from the others.

8 A total of 1,628 Council Fathers participated in the six Ecumenical Councils. These were bishops, their representatives, and sometimes later, the abbots of the most important monasteries.

9 The Roman Catholic Church recognizes 21 Ecumenical Councils and considers the Second Vatican Council to be the twenty-first. In Catholicism, however, the highest dogmatic authority lies with the Roman bishop, not the Council. Protestantism holds its councils regularly, but these have no "supernatural" significance. For Protestantism, the old Ecumenical Councils are important only from a scientific and archaeological point of view. The dogmatic relevance of the councils for even the classical Protestantism of Martin Luther and John Calvin is limited.

10 The seven Ecumenical Councils are of primary importance in Orthodoxy. The memory of the Council Fathers is celebrated throughout the year. This refers to each council individually, to all seven councils together, or, as in the second half of July, to the feast of the fathers of the six Ecumenical Councils. Such a liturgical celebration is a special and exclusive feature of Orthodoxy. Moreover, and this is very important, it is not the commemoration of the participants of the councils canonized by the Church, but a common celebration in honor of this event—the Ecumenical Council—organized and guided by the Holy Spirit Himself. The commemoration of the Ecumenical Councils is the proclamation of the Orthodox Church: God has not abandoned the world, Christ is among us, the Holy Spirit is always present in the Church. The commemoration of the six Ecumenical Councils is a form of gratitude to God for granting the Church the gift of language, through which she could express the correct teaching about the Trinity and Christ. The great twentieth century theologian, Bishop Callistos Ware (1934–2022), proclaimed: "Orthodoxy is the Church of the Seven Councils."

11 But like every earthly celebration, the commemoration of the six Ecumenical Councils also has its sad side. The First Ecumenical Council began at a time when it seemed clear that the entire world would soon become Christian. Only three centuries passed. And by the middle of the seventh century, it became clear that the universe would never become Christian. By the time of the Sixth Council, Islam had already spread throughout the world. Christians lost Egypt, the Maghreb, Syria, Palestine, Mesopotamia, and even the Greek islands, which came under the rule of the Caliphate, whose borders stretched from India to southern France.

12 Orthodox Byzantium had to cede two-thirds of its territories. But the most tragic aspect was that from the first half of the 6th century, Eastern Christianity was split into two parts: two parallel churches and two hierarchies. Each considered itself Orthodox only within itself. Egypt, the long-standing bastion of Orthodox Christianity, Ethiopia, Armenia and half of Syrian Christianity, Persia, completely broke off communion with the other Orthodox Churches. It is well known that in the 16th century, after the Reformation, Western Christianity was split into Roman Catholicism and Protestantism. A similar split had occurred in Orthodoxy a thousand years earlier, in the 6th century. No one wanted it. Yet, as the great 20th-century philosopher Walter Benjamin (1892-1940) said, history is not meant to establish the kingdom of the Messiah on earth. The celebration of the Fathers of the Six Councils is therefore a prayer to God not to repeat the great errors of the past, either in individual lives or in the collective life of the Church.

ОТЦОВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ

В середине лета Православная Церковь празднует память отцов Шести Вселенских Соборов. В кондаке этого праздника говорится: Проповедь Апостолов и догматы Отцов утвердили единую веру Церкви. И она, облеченная в ризу истины, сотканную из небесного богословия, учит верно и прославляет благочестия великое таинство.

1. Память отцов шести Вселенских Соборов совершается в ближайшее к 29 июля воскресенье между 26 июля и 1 августа. Это связано не с изменяемой датой Пасхи, а с тем, что это поминовение отцов должно совершаться в воскресенье.

2. Нас часто спрашивают, чем Православие отличается от католицизма или протестантизма. Ответ кроется в сегодняшнем празднике. Православие отличается огромной ролью Вселенских Соборов.

3. Что такое Вселенский Собор? Вселенский Собор — это собрание епископов местных Церквей на территории Римской империи.

4. Почему именно Римская империя, а не Персия, Индия, Китай или Япония первого тысячелетия? Православие стало официальной верой только в Римской империи, а затем в Византии. Это не государственная религия в современном понимании, но вопрос смысла и легитимности, обеспечения всеобщего блага. Бог царствует на небесах, Христос правит в Церкви, христианский император распоряжается в мире. Таково было видение вещей в первом тысячелетии. Вселенские соборы должны были точно определить, во что следует верить, чтобы все это осуществлялось беспрепятственно.

5 Вселенские Соборы формулировали догматы. Они не «изобретали» догматы, а выражали их словами. В глазах Отцов Церкви Иисус Христос — живой и животворящий догмат. В благодати, особенно в Евхаристии и таинствах, христианин принимает Христа во всей Его полноте, а слова могут выражать Его лишь частично. Такое словесное выражение учения должно быть утверждено Церковью.

6 В православном понимании, было семь Вселенских Соборов. Первый состоялся в Никее в 325 году. В 2025 году исполняется 1700 лет со дня его проведения. Седьмой Вселенский собор состоялся в 787 году также в Никее. Шестой Вселенский собор — единственный из семи, который длился два года, а именно с 7 ноября 680 по 16 сентября 681 года. Он проходил в византийской столице и также называется Третьим Константинопольским собором.

7 Почему первые шесть Вселенских Соборов празднуются отдельно от Седьмого Вселенского Собора? Потому что они были посвящены догматам Троицы и Христа. Седьмой Вселенский Собор рассматривал вопрос иконопочитания и ответил на вопрос о возможности наличия икон в Церкви и почитания их. Это тоже догматический вопрос, хотя и не теоретический, а практический. Именно этим Седьмой Вселенский Собор выделяется среди прочих.

8 Всего в шести Вселенских Соборах участвовало 1628 отцов. Это были епископы, их представители, а позднее иногда и настоятели важнейших монастырей.

9 Римско-католическая Церковь признаёт 21 Вселенский Собор и считает Второй Ватиканский Собор двадцать первым. Однако в католицизме высший догматический авторитет принадлежит Римскому епископу, а не Собору. Протестантизм регулярно проводит свои соборы, но они не имеют «сверхъестественного» значения. Для протестантизма древние Вселенские Соборы имеют архиважное значение лишь с научной и археологической точки зрения. Догматическая релевантность соборов для даже для классического протестантизма Мартина Лютера и Жана Кальвина ограничена.

10 В Православии Семь Вселенских Соборов имеют первостепенное значение. Память отцов Соборов совершается в течение всего года. Речь идёт о каждом соборе в отдельности, обо всех семи соборах вместе или, как во второй половине июля, о празднике отцов шести Вселенских Соборов. Такое литургическое празднование является особой и исключительной чертой Православия. Более того, и это очень важно, это не поминовение участников соборов, канонизированных Церковью, а общее празднование в честь события – Вселенского Собора, – как организованного и руководимого Самим Святым Духом. Память Вселенских Соборов – это провозвестие Православной Церкви: Троица с нами, Бог не оставил нас, Христос посреди нас, и Святой Дух всегда присутствует в Церкви. Воспоминание о шести Вселенских Соборах – это форма благодарности Богу за дарованный Церкви дар слова, посредством которого она смогла выразить истинное учение о Троице и Христе. Великий богослов XX века епископ Каллист Уэр (1934–2022) провозглашал: «Православие – это Церковь Семи Соборов».

11 Однако, как и любое земное торжество, воспоминание о шести Вселенских Соборах имеет свою печальную сторону. Первый Вселенский Собор начался в то время, когда все были убеждены, что весь мир вскоре станет христианским. Прошло всего три столетия. В середине VII века стало ясно, что вселенная никогда не станет христианской. К моменту Шестого Собора ислам уже распространился по всему миру. Христиане потеряли Египет, Магриб, Сирию, Палестину, Месопотамию и даже греческие острова, которые попали под власть Халифата, границы которого простирались от Индии до юга Франции.

12 Православная Византия потеряла две трети своей территории. Но самым трагичным было то, что с первой половины VI века само восточное православное христианство раскололось на две части: две параллельные церкви и две иерархии. Каждая из них считала себя православной только себя. Египет, давний оплот православного христианства, Эфиопия, Армения и половина сирийского православия, Персия, полностью разорвали общение с другими православными церквями. Хорошо известно, что в XVI веке, после Реформации, западное христианство раскололось на римо-католицизм и протестантизм. Подобный раскол произошел в Православии тысячелетием ранее, в VI веке. Никто этого не хотел. Но, как сказал великий философ XX века Вальтер Беньямин (1892–1940, история не предназначена для установления Царства Мессии на земле. Поэтому чествование Отцов Шести Соборов – это молитва к Богу о том, чтобы не повторять великих ошибок прошлого, ни в жизни отдельных людей, ни в коллективной жизни Церкви.