SAINTE GOLINDOUSH DE PERSE par p. Dr. Augustin Sokolovski

Le nom de sainte Golindoush est resté sans traduction. Ascète, martyre de son vivant, elle fut apôtre de la Perse. C'est précisément cette absence de traduction qui a contribué à préserver la mémoire historique de la grande sainte.

The name of Saint Golinduc was left without translation. She was an ascetic, a martyr during her lifetime, and an Apostle of Persia. It was precisely this lack of translation that contributed to the preservation of the historical memory of the great saint.

Der Name der Heiligen Golinduc blieb unübersetzt. Sie war Asketin, Märtyrerin zu Lebzeiten und Apostelin Persiens. Gerade dieser Mangel an Übersetzung trug dazu bei, das historische Andenken an die große Heilige zu bewahren.

Имя святой Голиндухи было оставлено без перевода. Он была аскетом, мученицей еще при жизни, Апостолом Персии. Именно это отсутствие перевода способствовало тому, что историческая память о великой святой была сохранена.

SAINTE GOLINDOUSH DE PERSE

1 « Il y avait tant de mélancolie dans son regard qu'elle aurait pu empoisonner tous les peuples du monde », écrit le classique soviétique Maxime Gorki dans son récit « La Vieille Izergil ». Le 25 juillet, l'Église célèbre la mémoire de sainte Golindoush de Perse. La citation de Gorki peut et doit être paraphrasée : « Sa biographie était si riche en vertus qu'elle pourrait « remplir » de contenu des biographies de divers saints ». La sainte fut une femme consacrée à Dieu en raison de la longue et stricte ascèse dans laquelle elle vécut. Elle fut martyre en raison des souffrances inouïes qu'elle subit de la part des païens. Enfin, elle fut l'apôtre de la Perse en raison de sa prédication déterminée de l'Évangile. Le saint a vécu dans la seconde moitié du VIe siècle.

2 Mais pour comprendre l'essence de la vie de Golindoush, il faut remonter trois siècles en arrière. Lorsque l'empereur Constantin le Grand fut baptisé sur son lit de mort en 337, ses sujets chrétiens le prirent pour une bénédiction. Mais il n'en fut pas de même en Perse. Cet immense empire était en guerre avec Rome depuis des temps immémoriaux. La religion officielle était le zoroastrisme, mais le christianisme se répandait progressivement. Lorsque le souverain romain fut baptisé, les chrétiens commencèrent à être considérés avec suspicion. C'est comme le déplaisir que certains pays portent aujourd'hui aux paroisses de l’Église russe.

3 Golindoush était une jeune, belle et noble femme persane. Son mari était un prêtre païen de haut rang. Lorsqu'un autre shah persan décida de priver les prêtres de toute influence sur les affaires de son empire, Golindoush traversa une crise spirituelle. En conséquence, elle eut une vision de tourments infernaux. Elle se convertit au christianisme. Son mari écrivit une dénonciation à son encontre. La sainte fut emprisonnée, dans la célèbre Forteresse de l'Oubli où étaient détenus des criminels particulièrement dangereux. Elle y passa dix-huit ans, subissant divers tourments. D'ailleurs, même de nos jours, par exemple en Suisse, dix-huit ans est un terme qui, sans appeler un chat un chat, signifie la prison à vie.

4 Les dirigeants changèrent. L'un d'eux adoucit son attitude envers les chrétiens. Puis un ambassadeur byzantin vint trouver la sainte. Il lui remit un psautier en syriaque. La sainte commença à le lire, mais les gardes ne comprenaient pas le syriaque et la dénoncèrent pour avoir planifié la destruction du shah en lui envoyant des malédictions. La sainte fut torturée et tourmentée. Des situations similaires se répétèrent à maintes reprises tout au long de son emprisonnement. Certains historiens pensent que la sainte finit par mourir dans d'atroces souffrances. Mais hagiographes et historiens de l'Église ancienne prétendent qu'elle fut condamnée à mort, mais que sa peine ne fut pas exécutée, comme cela s’est passé dans la biographie de Dostoïevski bien plus tard.

5 La sainte recouvra la liberté et se cacha dans les régions frontalières de l'empire. Elle prêcha et convertit de nombreuses personnes au Christ, dans des camps de réfugiés, comme on dirait aujourd'hui.

6 La vie de la sainte ressemble beaucoup à celle de sainte Nina de Géorgie. La seule différence est qu’elle n’avait ni le temps ni l’occasion de prêcher.. À l'instar des grands écrivains du XXe siècle, Andreï Platonov, Mikhaïl Boulgakov et d'autres, qui n'étaient pas autorisés à publier ou à mettre en scène leurs œuvres, et donc privés de la possibilité d'écrire des œuvres inédites, la sainte persane passa presque toute sa vie dans la torture et les tourments.

7 Avant sa mort, elle fut à Jérusalem. Le voyage à Jérusalem devint une prophétie d'adieu annonçant l'effondrement prochain de deux empires : l'un, la Perse, persécutait les bons chrétiens, tandis que l'autre, Rome, cherchait à détruire son rival païen au nom de la foi chrétienne. À la suite de cette dernière guerre de l'histoire entre Byzance et la Perse (604-630), les deux empires s'entre-détruisirent mutuellement. Les tribus arabes jusque-là désunies sont devenues la bannière d’une nouvelle religion, l’Islam. Soudain, il s'avéra qu'à ce moment-là, aucune force ne pouvait leur résister. La chrétienté orientale s'était également divisée, de sorte que les chrétiens d'Égypte et de Syrie, devenus « monophysites », accueillirent les nouveaux conquérants avec enthousiasme, les considérant comme beaucoup plus proches, car ils ne se disputaient pas les dogmes, croyaient en un Dieu unique et, de plus, parlaient un langage beaucoup plus proche beaucoup plus proche du copte ou du syriaque que du grec ou du latin.

8 La sainte devint l'icône vivante des souffrances humaines innocentes causées par de tels affrontements. La citation de Maxime Gorki a une suite. « Ainsi, à partir de ce moment-là, elle resta seule libre, attendant la mort. Et ainsi elle marche, marche partout… Et la mort ne lui sourit pas. » Il suffit de modifier la fin de cette phrase pour voir la sainte entre ces lignes. La mort sourit à sainte Golindoush, devint son retour à la Maison du Père. Comment ne pas penser au catholique saint François d’Assise, qui s’exclamait : « Bienvenue, notre sœur la Mort. »

9 Lors de son baptême, la sainte reçut le nom de Marie. Comme mentionné précédemment, sa vie ressemble beaucoup à celle de sainte Nina de Géorgie. Les théologiens pensent que le nom de sainte Nino n'était pas son vrai nom. Il signifiait « simplement chrétienne » et exprimait la façon dont son entourage, en particulier les païens, percevait sa personnalité et la lumière de ses bonnes actions. À l'instar de sainte Nina, les témoins de la vie de la sainte persane n'osèrent tout simplement pas traduire son nom en grec. Cela contribua à préserver sa mémoire historique. Si elle était entrée dans l'histoire sous le nom de Marie, les hagiographes ultérieurs l'auraient très probablement « placée » à l'époque des anciens martyrs qui ont souffert pour leur foi contre les païens dans l’empire Romain. Cependant, la décision de ne pas traduire son nom en grec, puis dans d’autres langues orthodoxes, priva ceux qui honorent sa mémoire de la possibilité de l'admirer. Car le Golindoush signifie « belle fleur ». Sainte Golindoush est la belle rose du Christ.

DIE HEILIGE GOLINDUK VON PERSIEN

1 „In ihrem Blick lag so viel Melancholie, dass sie alle Völker der Welt hätte vergiften können“, schrieb der sowjetische Klassiker Maxim Gorki in seiner Erzählung „Die alte Frau Isergil“. 25. Juli feiert die Kirche das Gedenken an die Heilige Golinduk von Persien. Gorkis Zitat kann und sollte wie folgt gefasst werden: „Ihre Biografie war so reich an Tugenden, dass sie die Leben verschiedener Heiliger mit Inhalt füllen konnte.“ Die Heilige war eine Gottgeweihte Frau aufgrund ihrer langen und strengen Askese. Sie wurde wegen des unsäglichen Leids, das sie durch die Heiden erduldete, zum Märtyrer. Schließlich war sie aufgrund ihrer entschlossenen Verkündigung des Evangeliums die Apostelin Persiens. Der Heilige lebte in der zweiten Hälfte des sechsten Jahrhunderts.

2 Doch um das Wesen von Golinduk Leben zu verstehen, müssen wir drei Jahrhunderte zurückgehen. Als Kaiser Konstantin der Große 337 auf seinem Sterbebett getauft wurde, empfanden seine christlichen Untertanen dies als Segen. Doch in Persien war es anders. Dieses riesige Reich befand sich seit jeher im Krieg mit Rom. Die offizielle Religion war der Zoroastrismus, doch das Christentum verbreitete sich allmählich. Als der römische Herrscher getauft wurde, wurden Christen mit Misstrauen betrachtet. Es ähnelt dem Missfallen, dass manche Länder heute gegenüber den Gemeinden der russischen Kirche empfinden.

3 Golinduk war eine junge, schöne und edle Perserin. Ihr Ehemann war ein hochrangiger zoroastrischer Priester. Als ein anderer persischer Schah beschloss, den Priestern jeglichen Einfluss auf die Angelegenheiten seines Reiches zu entziehen, erlebte Golinduk eine spirituelle Krise. In der Folge hatte sie eine Vision höllischer Qualen. Sie konvertierte zum Christentum. Ihr Ehemann schrieb eine Denunziation gegen sie. Die Heilige wurde in der berühmten Festung des Vergessens eingesperrt, wo besonders gefährliche Verbrecher festgehalten wurden. Sie verbrachte dort achtzehn Jahre und erlitt verschiedene Qualen. Auch heute noch, beispielsweise in der Schweiz, ist achtzehn Jahre eine Strafe, die, ohne es beim Namen zu nennen, lebenslange Haft bedeutet.

4 Die Shahs änderten sich. Einer von ihnen milderte seine Haltung gegenüber Christen. Dann kam ein byzantinischer Botschafter zu der Heiligen. Er gab ihr einen Psalter in Syrisch. Die Heilige begann darin zu lesen, doch die Wächter verstanden kein Syrisch und beschuldigten sie, den Sturz des Schahs geplant und ihn verflucht zu haben. Die Heilige wurde gefoltert und gequält. Ähnliche Situationen wiederholten sich während ihrer Gefangenschaft immer wieder. Einige Historiker glauben, dass sie schließlich unter entsetzlichen Schmerzen starb. Hagiographen und Historiker der frühen Kirche behaupten jedoch, sie sei zum Tode verurteilt, ihr Urteil aber nicht vollstreckt worden, wie es viel später in Dostojewskis Biografie geschah.

5 Die Heilige erlangte ihre Freiheit zurück und versteckte sich in den Grenzgebieten des Reiches. Sie predigte und bekehrte viele Menschen zu Christus – in Flüchtlingslagern, wie man sie heute nennen würde.

6 Das Leben der Heiligen ähnelt stark dem der Heiligen Nina von Georgien. Der einzige Unterschied besteht darin, dass sie weder Zeit noch Möglichkeit zum Predigen hatte. Wie die großen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts, Andrei Platonow, Michail Bulgakow und andere, denen es verboten war, ihre Werke zu veröffentlichen oder aufzuführen, und die somit der Möglichkeit beraubt waren, neue Werke zu schreiben, verbrachte die persische Heilige fast ihr gesamtes Leben in Folter und Qual.

7 Vor ihrem Tod befand sie sich in Jerusalem. Die Reise nach Jerusalem wurde zu einer Abschiedsprophezeiung, die den bevorstehenden Zusammenbruch zweier Reiche vorausahnte: Das eine, Persien, verfolgte gute Christen, während das andere, Rom, seinen heidnischen Rivalen im Namen des christlichen Glaubens zu vernichten suchte. Nach diesem letzten Krieg der Geschichte zwischen Byzanz und Persien (604–630) zerstörten sich die beiden Reiche gegenseitig. Die zuvor uneinigen arabischen Stämme wurden zum Banner einer neuen Religion, des Islam. Plötzlich wurde klar, dass ihnen in diesem Moment keine Macht mehr Widerstand leisten konnte. Auch das östliche Christentum war gespalten, und so begrüßten die Christen Ägyptens und Syriens, die zu „Monophysiten“ geworden waren, die neuen Eroberer mit Begeisterung. Sie betrachteten sie als viel näher, da sie sich nicht über Dogmen stritten, an einen Gott glaubten und zudem eine Sprache sprachen, die dem Koptischen oder Syrischen viel näherstand als dem Griechischen oder Lateinischen.

8 Die Heilige wurde zur lebenden Ikone des unschuldigen menschlichen Leidens, das durch solche geschichtlichen Zusammenstöße verursacht wurde. Maxim Gorkis Zitat hat eine Fortsetzung. „So blieb sie von diesem Augenblick an allein, frei, in Erwartung des Todes. Und so geht sie, geht überall hin... Und der Tod lächelt ihr nicht zu.“ Man muss nur das Ende dieses Satzes abändern, um die Heilige zwischen diesen Zeilen zu erkennen. Der Tod lächelte der Heiligen Golinduk zu und wurde zu ihrer Rückkehr ins Vaterhaus. Wie könnte man nicht an den katholischen Heiligen Franz von Assisi denken, der ausrief: „Sei willkommen, Schwester Tod.“

9 Bei ihrer Taufe erhielt die Heilige den Namen Maria. Wie bereits erwähnt, ähnelt das Leben der Heiligen stark dem der Heiligen Nina von Georgien. Theologen glauben, dass der Name der Heiligen Nino nicht ihr richtiger Name war. Er bedeutete „Christin“ und drückte aus, wie ihre Umgebung, insbesondere Heiden, ihre Persönlichkeit und das Licht ihrer guten Taten wahrnahm. Wie bei der Heiligen Nina wagten es diejenigen, die das Leben der persischen Heiligen miterlebten, einfach nicht, ihren Namen ins Griechische zu übersetzen. Dies trug dazu bei, ihre historische Erinnerung zu bewahren. Wäre sie unter dem Namen Maria in die Geschichte eingegangen, hätten spätere Hagiographen sie höchstwahrscheinlich in die Ära der antiken Märtyrer „verortet“, die im Römischen Reich für ihren Glauben gegen die Heiden litten. Die Entscheidung, ihren Namen nicht ins Griechische und später in andere orthodoxe Sprachen zu übersetzen, beraubte jedoch diejenigen, die ihr Andenken ehren, der Möglichkeit, es zu bewundern. Denn Golindoush bedeutet „schöne Blume“. Die Heilige Golindoush ist die schöne Rose Christi.

SAINT GOLINDUCH OF PERSIA

1 "There was so much melancholy in her gaze that it could have poisoned all the peoples of the world," wrote the Soviet classicist Maxim Gorky in his story "The Old Woman Izergil." July 25, the Church celebrates the memory of Saint Golinduch of Persia. Gorky's quote can and should be summarized as follows: "Her biography was so rich in virtues that it could fill the lives of various saints with meaning." The saint was a consecrated woman because of her long and strict asceticism. She became a martyr because of the unspeakable suffering she endured at the hands of the pagans. Finally, she was the apostle of Persia because of her determined preaching of the Gospel. The saint lived in the second half of the sixth century.

2 But to understand the essence of Golinduch's life, we must go back three centuries. When Emperor Constantine the Great was baptized on his deathbed in 337, his Christian subjects considered it a blessing. But in Persia, things were different. This vast empire had always been at war with Rome. The official religion was Zoroastrianism, but Christianity was gradually spreading. When the Roman ruler was baptized, Christians were viewed with suspicion. It is similar to the displeasure some countries feel today toward the congregations of the Russian Church.

3 Golinduk was a young, beautiful, and noble Persian woman. Her husband was a high-ranking Zoroastrian priest. When another Persian shah decided to deprive the priests of any influence in the affairs of his empire, Golinduk experienced a spiritual crisis. As a result, she had a vision of hellish torments. She converted to Christianity. Her husband wrote a denunciation against her. The saint was imprisoned in the famous Fortress of Oblivion, where particularly dangerous criminals were held. She spent eighteen years there and suffered various torments. Even today, in Switzerland, for example, eighteen years is a sentence that, without even mentioning it by name, means life imprisonment.

4 The Shahs changed their ways. One of them softened his stance toward Christians. Then a Byzantine ambassador came to the saint. He gave her a psalter in Syriac. The saint began to read it, but the guards didn't understand Syriac and accused her of plotting to overthrow the Shah and cursing him. The saint was tortured and tormented. Similar situations repeated themselves many times during her imprisonment. Some historians believe she eventually died in excruciating pain. However, hagiographers and ancient historians of the early Church claim that she was sentenced to death, but her sentence was not carried out, as happened much later in Dostoyevsky's biography.

5 The saint regained her freedom and went into hiding in the border regions of the empire. She preached and converted many people to Christ—in refugee camps, as they would be called today.

6 The saint's life is very similar to that of Saint Nina of Georgia. The only difference is that she had neither the time nor the opportunity to preach. Like the great writers of the 20th century, Andrei Platonov, Mikhail Bulgakov, and others, who were forbidden to publish or perform their works and thus deprived of the opportunity to write new ones, the Persian saint spent almost her entire life in torture and torment.

7 Before her death, she was in Jerusalem. The journey to Jerusalem became a farewell prophecy, foreshadowing the impending collapse of two empires: one, Persia, persecuted good Christians, while the other, Rome, sought to destroy its pagan rival in the name of the Christian faith. After this final war in history between Byzantium and Persia (604–630), the two empires destroyed each other. The previously disunited Arab tribes became the banner of a new religion, Islam. It suddenly became clear that at that moment no power could resist them. Eastern Christianity was also divided, and so the Christians of Egypt and Syria, who had become "Monophysites," greeted the new conquerors with enthusiasm. They considered them much closer, since they did not argue about dogmas, believed in one God, and, moreover, spoke a language much closer to Coptic or Syriac than to Greek or Latin.

8 The saint became a living icon of the innocent human suffering caused by such historical clashes. Maxim Gorky's quote has a sequel. "So, from that moment on, she remained alone, free, awaiting death. And so she goes, goes everywhere... And death does not smile on her." One only needs to change the end of this sentence to recognize the saint between these lines. Death smiled upon Saint Golinduk and became her return to the Father's house. How could one not think of the Catholic Saint Francis of Assisi, who exclaimed: “Welcome, Sister Death.”

9 At her baptism, the saint received the name Mary. As already mentioned, the saint's life bears a strong resemblance to that of Saint Nina of Georgia. Theologians believe that Saint Nino's name was not her real name. It meant “Christian” and expressed how those around her, especially pagans, perceived her personality and the light of her good deeds. As with Saint Nina, those who witnessed the life of the Persian saint simply did not dare to translate her name into Greek. This helped preserve her historical memory. Had she gone down in history under the name Mary, later hagiographers would most likely have placed her in the era of the ancient martyrs who suffered for their faith against the pagans in the Roman Empire. However, the decision not to translate her name into Greek and later into other Orthodox languages deprived those who honor her memory of the opportunity to admire it. For Golindoush means "beautiful flower." Saint Golindoush is the beautiful rose of Christ.

СВЯТАЯ ГОЛИНДУХА ПЕРСИДСКАЯ

1 «В её взгляде было столько тоски, что она можно было бы отравить ею всех людей мира», — писал советский классик Максим Горький в своей повести «Старуха Изергиль». 25 июля Церковь чтит память святой Голиндуи Персидской. Цитата Горького может и должна быть перефразирована: «Её биография была так богата добродетелями, что могла бы „наполнить“ содержанием жития многих святых». Святая была женой, посвятившей себя Богу благодаря долгому и строгому подвижничеству. Она приняла мученическую смерть за неисчислимые страдания, перенесенные от рук язычников. Наконец, она стала, равноапостольной святой, Апостолом Персии благодаря своей целеустремлённой проповеди Евангелия. Голиндуха жила во второй половине VI века.

2 Чтобы понять суть жизни Голиндухи, нужно вернуться на три столетия назад. Когда император Константин Великий крестился на смертном одре в 337 году, его подданные-христиане восприняли это как благословение. Но в Персии всё было иначе. Эта огромная империя с незапамятных времён воевала с Римом. Официальной религией был зороастризм, но христианство постепенно распространялось. После крещения римского государя к христианам стали относиться с подозрением. Это похоже на то недовольство, что некоторые страны сегодня испытывают к приходам Русской Православной Церкви.

3 Голиндуха была молодой, красивой и знатной персиянкой. Её муж был высокопоставленным языческим жрецом. Когда новый персидский шах решил лишить жрецов всякого влияния на дела своей империи, Голиндуха пережила духовный кризис. В результате ей было видение адских мучений. Она приняла христианство. Её муж написал на неё донос. Святую заключили в знаменитую Крепость Забвения, где содержались особо опасные преступники. Там она провела восемнадцать лет, претерпевая различные мучения. Даже сегодня, например, в Швейцарии, восемнадцать лет – это срок, который, на самом деле, не называя вещи своими именами, означает пожизненное заключение.

4 Правители сменились. Один из них смягчил своё отношение к христианам. Тогда к святой пришёл византийский посол. Он дал ей псалтырь на сирийском языке. Святая начала читать его, но стражники не понимали сирийского и обвинили её в том, что она замышляет погубить шаха, посылая ему проклятия. Святую пытали и истязали. Подобные ситуации повторялись неоднократно на протяжении всего её заточения. Некоторые историки считают, что святая в конце концов скончалась в мучительных муках. Однако агиографы и древние историки Церкви утверждают, что она была приговорена к смертной казни, но приговор не был приведён в исполнение, как это произошло в биографии Достоевского много столетий спустя.

5 Святая обрела свободу и скрывалась в пограничных областях империи. Она проповедовала и обратила ко Христу множество людей, как сказали бы сегодня, в лагерях беженцев.

6 Жизнь святой очень напоминает жизнь святой Нины Грузинской. Разница лишь в том, что у неё не было ни времени, ни возможности благовествовать. Подобно великим писателям XX века, Андрею Платонову, Михаилу Булгакову и другим, которым не разрешалось публиковать и ставить свои произведения, и, таким образом, лишённым возможности писать новые, персидская святая провела почти всю свою жизнь в тюрьме и мучениях.

7 Перед смертью она побывала в Иерусалиме. Путешествие в Иерусалим стало прощальным пророчеством, предвещающим надвигающийся крах двух империй: одна, Персия, преследовала добрых христиан, а другая, Рим, стремилась уничтожить своего языческого соперника во имя христианской веры. После этой последней в истории войны между Византией и Персией (604–630 гг.), две империи разрушили друг друга. Ранее разобщённые арабские племена стали знаменем новой религии – ислама. Внезапно стало ясно, что в тот момент им никто не мог противостоять. Восточное христианство также разделилось, так что христиане Египта и Сирии, став «монофизитами», с энтузиазмом приветствовали новых завоевателей, считая их гораздо более близкими, поскольку те не ссорились из-за догматов, верили в единого Бога и, кроме того, говорили на языке, гораздо более близком к коптскому или сирийскому, чем к греческому или латыни.

8 Святая стала живым символом невинных человеческих страданий, вызванных подобными конфликтами. Цитата Максима Горького имеет продолжение: «Итак, с той поры он остался один, свободный, ожидая смерти. И вот он ходит, ходит повсюду... И смерть не улыбается ему». Стоит изменить лишь конец этой фразы, чтобы увидеть святую между строк. Смерть улыбнулась святой Голиндухе, стала её возвращением в Отчий Дом. Как тут не вспомнить католического святого Франциска Ассизского, восклицавшего: «Добро пожаловать, сестра наша Смерть!»

9 При крещении святая получила имя Мария. Как уже упоминалось, её жизнь очень похожа на жизнь святой Нины Грузинской. Богословы считают, что имя святой Нины было не настоящим. Оно означало «просто христианка» и отражало то, как окружающие, особенно язычники, воспринимали её личность и свет её добрых дел. Подобно святой Нине, очевидцы жизни персидской святой просто не осмеливались переводить её имя на греческий язык. Это способствовало сохранению её исторической памяти. Если бы она вошла в историю под именем Мария, позднейшие агиографы, скорее всего, «поместили» бы её в эпоху древних мучеников, пострадавших за веру от язычников в Римской империи. Однако решение не переводить её имя на греческий, а позднее и на другие православные языки, лишило тех, кто чтит её память, возможности восхищаться. Ведь Голиндухи означает «прекрасный цветок». Святая Голиндухи – прекрасная роза Христа.